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标签:古籍

自然科学

《渔樵问答》 一则 论运

《渔樵问答》 一则 论运
  卲子《渔樵问答》 一则 论运   樵者问渔者曰:“子以何道而得鱼?”   曰:“吾以六物具而得鱼。”   曰:“六物具也,岂由天乎?”   曰:“具六物而得鱼者,人也。具六物而所以得鱼者,非人也。”   樵者未达,请问其方。   渔者曰:“六物者,竿也,纶也,浮也,沉也,钩也...

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《渔樵问答》二则 论权变

《渔樵问答》二则 论权变
  卲子《渔樵问答》 二则 论权变   渔者谓樵者曰:“春为阳始,夏为阳极;秋为阴始,冬为阴极。阳始则温,阳极则热;阴始则凉,阴极则寒。温则生物,热则长物,凉则收物,寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也,亦然。”   渔者谓樵者曰:“仲尼有言曰:‘殷因于夏礼,所损益可知也;周因...

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《渔樵问答》 一则 论易

《渔樵问答》 一则 论易
  《渔樵问答》 一则 论易   樵者谓渔者曰:“子可谓知易之道矣。吾敢问易有太极,太极何物也?”   曰:“无为之本也。”   曰:“太极生两仪。两仪天地之谓乎?”   曰:“两仪天地之祖也,非止为天地而已也。太极分而为二,先得一为一,后得一为二,一二谓两仪。”   曰:“两仪...

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《渔樵问答》二则 论体用

《渔樵问答》二则 论体用
  绪言   体用是古代哲学概念,也是常用占卜术语。   体用,是体和用两个概念。所谓体,是事物的本质、主体、形体,大多属于先天自然存在;所谓用,是事物的作用、使用、用事,大多属于后天人事行为。体用高度概括了事物的本质和用途,体现了事物的作用延伸。体是用的能量,用是体的发挥。  ...

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《渔樵问答》 二则 论物我

《渔樵问答》 二则 论物我
  绪言   《渔樵问答》是梅花易数的基础理论,尤其本文。梅花易数预测术,其本质乃心易预测法。康节认为,天地人合而为一。我为万物,万物为我,我与万物相通。换成现在的话说,人也是宇宙万物的一分子,人与万物共同在自然界中生存,同样受到寒暑冷暖的影响。我看万物是物,万物看我也是物。因此...

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《渔樵问答》 一则 论量力

《渔樵问答》 一则 论量力
  卲子《渔樵问答》 一则 论量力   樵者谓渔者曰:“吾尝负薪矣,举百斤,而无伤吾之身。加十斤,则遂伤吾之身,敢问何故?”   渔者曰:“樵则吾不知之矣,以吾之事观之,则易地皆然。吾尝钓而得大鱼,与吾交战,欲弃之则不能舍,欲取之则未能胜,终日而后获,几有没溺之患矣,非直有身伤之...

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《渔樵问答》 一则 论祸福

《渔樵问答》 一则 论祸福
  卲子《渔樵问答》 一则 论祸福   樵者曰:“人有祷鬼神而求福者。福可祷而求耶,求之而可得耶,敢问其所以?”   曰:“语善恶者,人也。祸福者,天也。天道福善而祸淫,鬼神其能违天乎?自作之咎,固难逃也。天降之灾,禳之奚益?修德积善,君子常分,安有馀事于其间哉?”   樵者曰:...

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《渔樵问答》 一则 论利害

《渔樵问答》 一则 论利害
  卲子《渔樵问答》 一则 论利害   渔者谓樵者曰:“人之所谓亲莫如父子也,人之所谓疏莫如路人也。利害在心,则父子过路人远矣。父子之道天性也,利害犹或夺之,况非天性者乎。夫利害之移人,如是之深也,可不慎乎?路人之相逢,则过之固无相害之心焉,无利害在前故也。   有利害在前,则路...

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《渔樵问答》 二则 论治国

《渔樵问答》 二则 论治国
  卲子《渔樵问答》 二则 论治国   樵者谓渔者曰:“国家之兴亡,与夫才之邪正,则固得闻命矣。然则,何不择其人而用之?”   渔者曰:“择臣者,君也。择君者,臣也,贤愚各从其类而为,奈何有尧舜之君,必有尧舜之臣。有桀纣之君,必有桀纣之臣。尧舜之臣,生乎桀纣之世,犹桀纣之臣生乎尧...

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《渔樵问答》三则 论人

《渔樵问答》三则 论人
  卲子《渔樵问答》一则 论人 原文如下:   樵者问渔者曰:“人之所以能灵于万物者,何以知其然耶?”   渔者对曰:“谓其目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味。声色气味者,万物之体也。耳目口鼻者,万人之用也。体无定用,惟变是用。用无定体,惟化是体。体用...

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