本文深究“噬嗑”的原始含义，旨在深入理解《火雷噬嗑》卦。
1.噬：读shì，口+⺮+巫组成“噬”。口，张口；⺮，象征尖锐的牙齿；巫，没有秩序。疯狂地嚼、吞、咬，多指食肉动物撕咬猎物的皮筋骨。
2.嗑：读kē，口+去+皿组成“嗑”。口，口中；去，剥离；皿，器物。把嚼不烂...
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4个月前 (02-07) 224℃ 3评论
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本文深究“未济”的原始含义，旨在深入理解《火水未济》卦。
1.未，不、没有、暂时还没有。表示正在进行中。其实，人的一生都是处于“前进中”，活一天，干一天，一直到死亡。
2.济，繁体“濟”，本义雨水滋润，祛除干旱，禾麦拔穗。寓意相互配合，相互补益，从而成就事务。
未...
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4个月前 (02-05) 178℃ 0评论
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本文深究“归妹”的原始含义，旨在深入理解《雷泽归妹》卦。
1.归，繁体歸，与“妇”的繁体“婦”类似，都有一个“帚”字。帚，围着头巾，拿着扫把。女人主管家务，当然离不开扫帚，所以，帚代表女性。
𠂤+止+帚组成“歸”。𠂤，读duī，臃肿；止，归宿；帚，打扫卫生，总体是指，...
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4个月前 (02-04) 239℃ 0评论
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本文深究“无妄”的原始含义，旨在深入理解《天雷无妄》卦。
“無”早于“无”。考古发现，早在商周时期，“無”字就已经出现。到了春秋战国，儒道盛行，“无”便从“無”的演化进程中分化出来。“无”与“無”含义基本相同，但两者又略有区别。
1.无：道家用字，虚无、没有之义...
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4个月前 (01-29) 485℃ 0评论
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卲子《渔樵问答》 一则 论运
樵者问渔者曰：“子以何道而得鱼？”
曰：“吾以六物具而得鱼。”
曰：“六物具也，岂由天乎？”
曰：“具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。”
樵者未达，请问其方。
渔者曰：“六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也...
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6个月前 (12-02) 283℃ 0评论
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卲子《渔樵问答》 二则 论权变
渔者谓樵者曰：“春为阳始，夏为阳极；秋为阴始，冬为阴极。阳始则温，阳极则热；阴始则凉，阴极则寒。温则生物，热则长物，凉则收物，寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也，亦然。”
渔者谓樵者曰：“仲尼有言曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因...
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6个月前 (12-02) 205℃ 0评论
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《渔樵问答》 一则 论易
樵者谓渔者曰：“子可谓知易之道矣。吾敢问易有太极，太极何物也？”
曰：“无为之本也。”
曰：“太极生两仪。两仪天地之谓乎？”
曰：“两仪天地之祖也，非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一，后得一为二，一二谓两仪。”
曰：“两仪...
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6个月前 (12-02) 171℃ 0评论
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绪言
体用是古代哲学概念，也是常用占卜术语。
体用，是体和用两个概念。所谓体，是事物的本质、主体、形体，大多属于先天自然存在；所谓用，是事物的作用、使用、用事，大多属于后天人事行为。体用高度概括了事物的本质和用途，体现了事物的作用延伸。体是用的能量，用是体的发挥。
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6个月前 (12-01) 272℃ 0评论
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绪言
《渔樵问答》是梅花易数的基础理论，尤其本文。梅花易数预测术，其本质乃心易预测法。康节认为，天地人合而为一。我为万物，万物为我，我与万物相通。换成现在的话说，人也是宇宙万物的一分子，人与万物共同在自然界中生存，同样受到寒暑冷暖的影响。我看万物是物，万物看我也是物。因此...
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6个月前 (11-30) 517℃ 0评论
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卲子《渔樵问答》 一则 论量力
樵者谓渔者曰：“吾尝负薪矣，举百斤，而无伤吾之身。加十斤，则遂伤吾之身，敢问何故？”
渔者曰：“樵则吾不知之矣，以吾之事观之，则易地皆然。吾尝钓而得大鱼，与吾交战，欲弃之则不能舍，欲取之则未能胜，终日而后获，几有没溺之患矣，非直有身伤之...
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6个月前 (11-29) 210℃ 0评论
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