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详论朝向之可兼与不可兼

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一.罗盘的分金兼向
    凡立向,有正向和兼向之分。
正向和兼向,风水派别不同,其规则也不同。
1.三合风水规定:
正向,指二十四山的某山中心3°范围内。比如子山午向,午字总范围15°,即173.5°至188.5°之间。如果立正午向,只占午字中心的3°范围,即178.5°至181.5°。超越这个范围,就算兼向。
兼向,朝向靠近另一山,具有兼用另一山的意思。一山范围内,往左兼,兼看人盘;往右兼,兼看天盘。比如立子向,往左兼,兼看人盘的“癸”字,这叫子向兼癸;往右兼,兼看天盘的“壬”字,这叫子向兼壬。如下图。
为什么“往左兼,兼看人盘;往右兼,兼看天盘”呢?
罗盘有三盘,即地盘、人盘、天盘。整个罗盘,地盘乃最高统帅,人盘和天盘是国务总理,具有辅佐和校正地盘的作用,以及罗盘的其它各层理论都是凭借地盘数据而展开分析的。不容置疑,立向以地盘为主。
三盘的方位数据各不相同。以地盘为中心,人盘错后7.5°;天盘提前7.5°,所以,才有“往左兼,兼看人盘;往右兼,兼看天盘”一说。
按理说,在15°范围内立向,应该不算兼向,但这是三合风水的立向法则,并且还大有说法。
2.三元风水规定:
每山15°,中心9°范围内,为正向;9°范围外,靠左或靠右1.5°范围内,为兼向(替向);再靠两边1.5度,则为出卦,为空亡。
本文专一剖析三合风水的兼向原理,有关三元风水在此不作探讨。
三合风水虽有正向和兼向之分,但在实地操作中,十有八九都是兼向。为什么?首先要从二十四山说起。
二十四山由十二地支、八干、四维卦组成。人住在地球上,所以,地支的强弱与我们息息相关;八干四维在深空,对我们的影响不是特别大。
二十四山每山15°,平均细分成5个小格,每格3°,正好15°。说起来这5格,可是大有涵义,名曰:“一百二十分金”。
小小五格,其吉凶缘由相当复杂,下面要分两大部分,各分三步才能说清楚。

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十二地支的五格(分金)
十二地支,就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,共十二山。
1.龟甲空亡
正对地支中心的一格,是地支的正气,其浓度相当强烈,就像龟甲一样坚硬,故称作“龟甲空亡”。这种朝向,平民百姓承受不了,只有寺庙、政府大楼、公检法、监狱,理当正受,便以彰显国法之威严。所以,这一格空白,没有刻字。
没有刻字不等于没有字,而是省略了,原因在于民房立向不吉利。那么,这一格到底隐藏了什么字呢?阳支,冠以“戊”;阴支冠以“己”。比如,子山,子为阳,这一小格就是戊子;丑山,丑为阴,这一小格就是己丑。
只不过,龟甲空亡这个名字不恰当。因为只是支气太浓,并不是空亡。不如直接叫龟甲,或叫甲胄,最恰当。
2.旺和相
正中心两侧的两个小格,地支浓度不强不弱,正符合儒道的中庸思想,故称“旺相”,这两格是民房立向的理想线。因此,这两个小格分别刻有干支,阳支,冠以“丙、庚”;阴支冠以“丁、辛”。比如子山,子为阳,两格分别刻写丙子、庚子;丑山,丑为阴,两格分别刻写丁丑、辛丑。
三合风水称,丙庚为旺、丁辛为相,民房立向是很吉利的,所以,老百姓建房开墓十有八九都是兼向。
那么,为什么“丙、庚、丁、辛”吉利呢?这与八卦阴阳爻相配有关。(吉凶理论见下文)
3.阴差和阳错
两侧小格之外,左右靠边的两个小格,已属地支的余气,十分微弱。并且,紧邻其它卦山,阴阳属性又不相同,所以,称之为“阴阳差错”。由于不太吉利,所以也没有刻字。逢到阳山,冠以天干“甲、壬”;逢到阴山,冠以天干“乙、癸”。比如子山,甲子和壬子;丑山,乙丑和癸丑。
三合风水有一个说法,甲壬为孤、乙癸为虚。孤,鳏夫的意思;虚,寡妇的意思。鳏夫独居,寡妇独住,孤阴孤阳,没有繁衍生息之功,故不吉利。

八干四维的五格(分金)
八干四维,就是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸;以及乾、坤、巽、艮,共十二山,简称干维。
干维下面的五格,原理与十二地支类同。
1.大空亡
干维正中心一格,正对干维之中心,预示宇宙深空之气,对于地球的影响不是很大。也就是说,这一格只有外空能量场,而没有丝毫地气,所以称作“大空亡”。自然而然,干维正向不接地气,不吉利。所以空白,没有刻字。
虽然没有刻字,也是被省略了。
2.旺和相
正中心两侧的两个小格,靠近地支,由于天干不接地气,所以,立向要兼用地支。两个小格分别刻有干支。
3.阴差和阳错
两侧小格之外,左右靠边的两个小格,紧邻其它卦山,属于阴阳转换的节点,也不适宜立向。所以空白,没有刻字。
至此,二十四山每山的五格基本论述完毕。每山5格,共有24山,24×5=120格,故曰一百二十分金。所谓分金,就是详细地划分了四面八方,预示金贵的意思。
至于每山之下所分配的干支,可能说的不太清楚,因为涉及面太广了,毕竟篇幅有限。
上古时期,本无方向之分。之后分南北两向,之后又分东西南北四方,之后再分八方。罗盘诞生后,八方再分二十四方,再分六十方,再分七十二方,再分一百二十方,再分二百四十方。
针对罗盘来讲,无论是二十四山,还是七十二龙,还是一百二十分金,都是对方位的细化,并没有什么玄奥之处。将来还有可能细分为“四百八十分金”,成倍地细化,只有在显微镜下才能辨别清楚。


二.可兼不可兼的原理
上文大篇幅论述,宗旨是为了能够说清楚“哪些朝向可兼,哪些不可兼”做铺垫。下面切入主题,谈谈为什么有些向可兼,有些向不可兼,其理论又是什么?
其主要理论依据在于八卦所对应的人伦关系,即:
乾为老男、坤为老母,相当于60至80岁;
震为长男、巽为长女,相当于40至60岁;
坎为中男、离为中女,相当于20至40岁;
艮为少男、兑为少女,相当于1至20岁。
八卦针对人伦,正是四世同堂。辈分相同,男女相配,这叫正配。风水很重视这一点。
但是,罗盘有二十四山,八卦只有八个,二十四山怎样对应人伦呢?三合风水自有办法,请看下面。
三合风水规定:
1.申、子、辰、癸四山,纳入坎卦范畴,统统属于中男、属阳。
2.亥、卯、未、庚四山,纳入震卦范畴,统统属于长男、属阳。
3.寅、午、戌、壬四山,纳入离卦范畴,统统属于中女、属阴。
4.巳、酉、丑、丁四山,纳入兑卦范畴,统统属于少女、属阴。
5.乾、甲二山,纳入乾卦范畴,统统属于老男、属阳。
6.坤、乙二山,纳入坤卦范畴,统统属于老母、属阴。
7.艮、丙二山,纳入艮卦范畴,统统属于少男、属阳。
8.巽、辛二山,纳入巽卦范畴,统统属于长女、属阴。

为什么这样规定,这与八卦纳甲有关,说来话长,本文不提。
有了上面的剖析,至于哪些向可兼,哪些不可兼,下文配图一说就明白了。

 

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  1.向字为主,山字为辅,男女正配最吉祥
如上图,午山子向兼丙壬,子是中男,壬是中女,男女正配,生生不息,大吉大利。
再如图,午山子向兼丁癸,子是中男,癸也是中男,两个老汉住在一起,一定是两个光棍汉,自然没有繁衍功能喽。
再如图,子山午向兼壬丙,午是中女,丙是少男,小青年娶个老妇女,不一定能生孩子。其二,午属阳,丙属阴,阴阳驳杂,也不吉利。
2.阴阳相同,男女偏配也吉祥
如上图,卯山酉向兼甲庚,酉为少女,庚为长男,长男配少女,虽不是正配,但酉庚都属阴性,所以也吉利。
再如图,辛山乙向兼戌辰,乙为老女,辰为中男,老女嫁中男,老女虽不能再生育,但毕竟也是一男一女,另外,乙和辰都属阳,所以也吉利。
3.阴阳相同,男女不配也不利
如上图,乙山辛向兼卯酉,辛为长女,酉为少女,两个女人住在一起,是寡妇之象。虽然阴阳属性相同,也不吉利。
假如,乙山辛向兼辰戌,辛为长女,戌为中女,也是两个女人住一起。另外,阴阳属性也不同,犯阴阳驳杂更不佳。
所以,“辛”字只有立正向。但是,上文曾说,天干不接地气。所以呀,风水理论会使你左右不是,只有自己悟出其中的真理,才能运用自如!
4.阴阳不同,男女相配也不利
如上图,子山午向兼壬丙,午是少女,丙是少男,标准的男女正配,但午属阳,丙属阴,犯阴阳驳杂,故而不吉。
按照自然规则,只有阴阳不同,才能通婚生育,可这里说成了“阴阳驳杂”而不吉,此实乃谬论也。
5.立正向的时候,向字和山字都论
如上图,子山午向,坐山“子”为中男,向方“午”为中女,坐向恰当,男女正配,繁衍生息,大吉大利。
但是,前文曾说正向犯龟甲空亡,不适合民房使用。所以,这就是风水术的混乱之处。我且说之,你且听之,至于怎么用,随你。
6.立正向的时候,什么都不论
如上图,乙山辛向,坐山“乙”为老女,向方“辛”为中女,立正向吉利。

三.后记
房建在地上,墓葬在地下,都离不开地球。所以,完全以天干立向,不算完全合乎自然法则。

  建筑选址与立向,应以地理环境为体,理气为用。理气结合形势,形势利用理气。但是,理气需要实实在在的真理,绝不能牵强附会,生拉硬扯,此言吉,彼又说凶,这些矛盾的理论都是玄人耳目而已。
隋唐之前,风水术非常单纯,并没有这些繁冗的理论,宋朝之后才逐渐涌现出来。到了明朝末期的蒋大鸿时代,风水派别纷杂,理论已经堆积成山。各家各派都打着“八卦”的幌子,延伸出令人迷茫的“理论”。
有人说,宋朝之前有很多杨公的书籍,比如《疑龙经》、《撼龙经》、《天玉经》等名著,但我相信,即使杨公写过这些书,目前我们看到的也是经过无数次篡改的版本。比如,宋朝的《入地眼》是不屑杨公之术的,如果其作者保留有杨公的散落竹文,必定按照自己发明的理论去增删。
明末清初,蒋大鸿先生著书立说,其三元风水术流传至今。据说,蒋先生根据自己的理论,就曾经整理和改编过很多风水古籍。至此,你还相信那些杨公的书籍仍是原初得面貌吗?所以,读一部风水古籍,能学到两句风水真理,足矣。
朝向可兼与不可兼,就是出自北宋之后,其理论十分牵强,我们只能当作参考,或文化研究,并不适合实地应用。因为这些所谓的理论,自相矛盾。例如立正向,犯龟甲空亡,但有些字又必须立正向;男女正配,但老男配中女也可以;一阴一阳谓之道,阴阳相兼则又犯驳杂。用自己的矛刺自己的盾,到底矛和盾哪个优秀,真让人无法说清楚。
值得一提的是,三合风水中的生、旺、墓,实乃自然界的旺衰过程,符合大自然之法则,结合实地环境,参照十二长生,放线立向,才是正理,不必过于计较可兼与不可兼。
附图

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