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风水古籍•正针分经四十八龙

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  正针分经四十八龙。
  经者,经纬之经也。天文家曰:“二十八宿为经,五星为纬。”此星象之经纬也。用之拨砂分野,当以老度为准。如度道之经纬,则以南北上下直纵之,而谓之经;以东西平列横截之,而谓之纬。南、北、东、西八龙既定,四局三合由此而分,而经纬亦由此而辨。
  地理家曰“分经”,以坐向相对,直指之宫度,而为之“经”。以四局三合分界定限,而为之“纬”。在何一位分经,当论局配向,有不可错乱逾越宫度之界限也。其义即以细故喻之,如织锦然①,虽蟠龙舞凤之巧,百花交集之繁,莫不由纵理之经线,提放上下,桃格陈敷②之有序,虽一丝一缕,尚不可苟忽。如纬线,则以之横络成片而已矣,然而锦之宽窄,有一定之尺寸,犹之经纬之宫度,有一定之界限,非可以任意逾越者也。
  经所以定其界,纬所以度其限,是以经天纬地之才,亦不能逾规越矩。况四局三合,分布二十四位之宫,比邻而居,犬牙交错,欲剔清界限,不使彼此差错,亦正非易事③。
  ①如织锦然:就像织布那样。
  ②陈敷:布置,设置。
  ③亦正非易事:要想达到准确无误也并不是一件容易的事情。

  但古法用经盘为墓宅立向之用,重在分经。分经者,为趋吉避凶之宫线度也。宫者,何后天正针之位?认龙分局,论局配向,分界之宫线度者;何先天缝盘之宫?分宫论局,依局配向,分限之度也。总而言之,四局三合,三七兼加,分宫配局,论局配向,各有界限,务须连络先后两盘一气,通关通窍,四局界限分明,不使差宫错度踰限越界也,此是分经要紧关键,忙中不可有错。其在龙上,以后天正针二十四位之正五行为主,从先天经盘,审生旺休囚,辨龙水之玄关一窍;而在向上,以先天经盘十二位之四局三合为主,配合正针二十四位之坐向,消纳水神,藉此四十八位分经,如纵理之经线,故不可差宫。而横络之纬,亦不可错度,必如此,方能谓之分经。
  诸刻皆作“金”字样,有作如二人分金然者,亦有作分金炉之说,皆数典忘其祖,故不识义理之所自耳。
  湖上觉公曰:考之古法,其四十八龙分经法则,于正针二十四位之下,每一龙分而为五,子龙则布五子,癸龙亦布五子,皆顺排到头,重布六十甲子,共一百二十位。凡丙、丁、庚、辛四干所分位次,四十有八。不知皆系为二十四位,三七兼加,分宫配局之界限而设。其实三七论兼加,又当以六十平分甲子一层,准而且便,所有甲、乙、壬、癸、戊、己六干,因其皆无涉于用,故所不载。此盘在杨未用缝针盘立向之前之人,用此连络先后两盘,因龙配向,认水立朝,于二十四位消纳水神,以合先天经盘十二位之四局三合,为向上分宫配局,迎神避煞之法,用之诚是也。此盘之设,昔者周公,即以后天正针方位之八干四维,皆间于先天经盘十二支神之各半。
  如甲干间于先天寅卯之各半,则甲干之十五度,前七度半在先天寅宫,后七度半在先天卯宫。
  如乙干间于先天卯辰之各半,则乙干之十五度,前七度半在先天卯宫,后七度半在先天辰宫。
  如巽位间于先天辰巳之各半,则巽位之十五度,前七度半在先天辰宫,后七度半在先天巳宫。
  如丙干间于先天巳午之各半,则丙干之十五度,前七度半在先天巳宫,后七度半在先天午宫。
  如丁干间于先天午未之各半,则丁干之十五度,前七度半在先天午宫,后七度半在先天未宫。
  坤位间于先天未申之各半,则坤位之十五度,前七度半在先天未宫,后七度半在先天申宫。
  庚干间于先天申酉之各半,则庚干之十五度,前七度半在先天申宫,后七度半在先天酉宫。
  辛干间于先天酉戌之各半,则辛干之十五度,前七度半在先天酉宫,后七度半在先天戌宫。
  乾位间于先天戌亥之各半,则乾位之十五度,前七度半在先天戌宫,后七度半在先天亥宫。
  壬干间于先天亥子之各半,则壬干之十五度,前七度半在先天亥宫,后七度半在先天子宫。
  癸干间于先天子丑之各半,则癸干之十五度,前七度半在先天子宫,后七度半在先天丑宫。
  艮位间于先天丑寅之各半,则艮位之十五度,前七度半在先天丑宫,后七度半在先天寅宫。
  此先天经盘之地度也。若在天度,则倍而重之,可也。假如右旋甲卯乙龙,倘开门立面,当立火局,丙午旺向,以纳左水倒右,口出辛戌墓库而消。
  如用正针丙位,立穴迎朝,须用辛巳分经,系在丙干之后七度半,正合先天经盘午宫所主之位,火局三合寅午戌,午为帝旺之宫,则先后一气,以收左畔寅、甲、乙、巽之水,皆龙上、水上、向上三家之官禄生旺吉神,尽皆全收矣。去水又从龙上、向上三合墓位而消,如此方为合局,合宫而又合度。
  若用丙位之丁巳分经,则在丙位前七度半,虽系正针之丙位,却在先天经盘巳宫所主之位。巳为金局三合生位,金局生向,须右水倒左,方能合局。今左水倒右,则犯向上冲伤生位。《玉尺经》曰:“破煞倒冲生气,丁眷奚堪?”
  同一丙向,而分经之不一,有如此者关系吉凶祸福所由分,作者胡可粗心浮气①,潦草塞责②?古人立法,龙水之吉神煞曜,本在向上以趋避之,而一向之中,又复可左可右?惟在分经,以消息趋避之法,向即可合,而分经稍有不合,虽龙水之全吉,反变而为煞曜矣。《葬经》曰:“地吉葬凶,与弃尸同。”正此之谓也。
  《玉尺经》曰:“辨方定位,究二十四位之兴衰。”言龙上之用,以二十四位之正五行为主,论生旺休囚也,立穴迎朝,察七十二龙之关煞;言向上之用,以先天经盘之四局三合五行为主,故设四十八龙,分拨二十四位之界限,以合先天十二支辰之宫位。有金、木、水、火,生、旺、墓、养之局,各有专主之宫度,不可差错逾越界限也。
  ①粗心浮气:不细心,不沉着。
  ②潦草塞责:做事敷衍了事,不负责任。

  七十二龙者,即此四十八龙,合二十四龙,共七十二龙也。关煞者,言四维八干,杂于先天十二支辰之界也。如在干维位上,立穴迎朝,不明七十二龙关煞之理,倘一差宫错度,踰界越限,则必犯冲生破旺之弊,为害胡可胜言?古人实以此谓之关煞也,后人不明斯义,师心自用①,捏②增以七十二龙穿山、透地,于经盘之上曰分经龙,业已于罗经解卷首,特辟而删之。
  自杨救贫增入缝针分经一盘,专为立向、消纳水神之用,诚为法合天机。观其辨别黄泉,足见古人用心良苦。但此正针立向,以及分经四十八位一盘,本属古制,今人不知其用,任意为之,故不厌反复辩论,言之不足,又长言之,盖因古法之不明於世也久矣。虽无老成③人,尚有典型。子贡④曰:“文、武之道,未坠于地,在人。贤者,识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉⑤。”周公圣人也,定制经盘之*71;郭杨⑥地师也,发明经盘之用;加以朱子⑦才子大儒也,多方考核,增补平分一层,其理无穷。其法尚在,岂可听⑧其湮没无闻,而不将格物致知⑨之用,布在方策⑩,任凭放詖斜侈之说,横行于天下,则世道人心何时复古⑪。或又曰:“阳宅用正针分经立向,阴宅用缝针分经立向。”夫缝针分经一层,作自杨救贫,试问杨朱作缝针四十八龙分经以前,则阴宅立向又将奚用焉⑫?
  夫地理之道,本先天之理气,用后天之方位。先天后天,犹之先圣后圣,其揆一也⑬。古人之有先后开盘之用,而何尝有区别阴宅、阳宅,而有分别分经立向之言哉?此杨救贫悯世人不明两盘之旨,故体⑭先天后天,变换玄妙,因而有缝针四十八分经之制,专为向上迎神避煞。以正针分经,专为龙上辨方定位。位者,后天之宫位也,宫位内有各局分界之限,而仍须范围先天经盘之度,诚为千古一线穿珠之妙用。虽有圣人复起⑮,不能易⑯吾言也。后之学者,当知龙山向水,各有专主之局分宫判度,而又可以先后互为表里,不致宫度有差错之弊,向水有休囚返逆之乖矣。
  ①师心自用:把自己的想法看作老师,按照自己的的想法去做。指不能接受别人的意见。
  ②捏:虚构。
  ③老成:精明而又稳重。
  ④子贡:孔子的得意门生,复姓端木,名赐,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。
  ⑤原文略:周文王、武王的思想,并没有失传,还留在人们心中。贤能的人可以了解它的根本,愚笨的人只了解它的末节,任何地方都有文王、武王思想。
  ⑥郭杨:东晋郭璞和唐朝杨筠松。两人都是地理学家。
  ⑦朱子:即南宋文学家朱熹。
  ⑧听:任凭。
  ⑨格物致知:探究事物原理,从而获得知识。格:推究;致:求得。
  ⑩方策:解决事物的典籍。多指方法对策或方针策略。
  ⑪复古:返回原有的风水学术。
  ⑫又将奚用焉:又利用那个分经呢?
  ⑬先圣后圣,其揆一也:古代的高手和将来的高手,他们的准则都应该是一样的。揆,准则。
  ⑭体:划分。
  ⑮圣人复起:再有高手出现。
  ⑯易:改变。
  

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