天盘缝针四十八龙分经。
　　周公之制罗经盘也，先作土圭盘，即《青囊经》所谓：“先天罗经十二支也。”次作针路盘，即《经》所谓：“后天加附干与维。”针路盘者，地盘正针也。
　　因土圭①之子午与针路之子午不合，又作天盘二十四位，以为臬景②，即外盘缝针是也。
　　盖用正针者，必以地盘格龙；用缝针者，必以天盘定向，始能合天地之正位也。
　　其作人盘中针者，盖以中针之子午，以定地盘之正，兼为平分六十龙，盈虚消长之机，超接天地之气，而成天、地、人三才盘。
　　三盘之下，各有四十八龙分经者，诚以地盘正针分经四十八龙③。昔郭景纯之法，即用此盘分经，专为立穴迎朝，分拨正针二十四位，配合先天经盘缝针，四局三合所主之宫，专在向上用之以辨差宫错度，免致破煞倒冲。
　　至于天盘缝针分经四十八龙分拨缝针二十四位向上正五行，配合正针位上玄空五行以看水神之出入，《青囊经》曰：“晋世景纯明此术，演经立义号玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。”经又曰：“二十四山双双起，少有时师明此义。五行分布二十四，时师此义何曾记？”分明言出天地两盘，双双分布大小五行为消纳水神之用。
　　复恐人不悟此言，《经》故又曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此步水与量山，百里江山一向间。”言山上龙神者，正五行也；水里龙神者，玄空五行也。宿度五行，亦是山上龙神。《经》复又曰：“四金四木并八水，四火四土小五行，大小尽在玄空里，二十四山有水神。”小五行者，玄空五行也；大五行者，正五行也。即《书》所谓：“此是五行老祖宗。”
　　可见地之大小，全在水神上分别。故《玉尺经》曰：“欲知龙穴之吉凶，须看水神之出入。”又曰：“是故龙穴之美恶从水，犹之女人之贵贱从夫。”
　　①土圭：远古的计时仪器。杆子竖在地上，用以观察日光投射的杆影，通过杆影的移动规律，以定冬至、夏至日。
　　②臬景：古人利用标杆测出的日影。
　　③三盘之下，各有四十八龙分经者，诚以地盘正针分经四十八龙：正针、中针、缝针三盘之下，各有四十八龙分经。最实用的还是正针下面的四十八龙分经。
　　今之术者动辄曰：“富贵出在龙身上。”噫，其亦知富贵结全龙，龙神竟为水路所限，亦不过暂福地耳①。是水法一道，岂可不在此天地两盘，两层分经龙内？其著实加意讲求也欤②。
　　若夫③人盘中针之下，亦有分经四十八龙，乃配合正缝两针分经，从宿度五行之所属，专为向上拨砂之用。《青囊经》曰：“劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。”星辰者，宿度之星辰也，言穴上诸位高低，方圆尖秀峰峦，均要分拨得位，则祸福无门，惟人自召④。
　　乃⑤池东老人所制经盘，连人盘中针而并无之⑥，岂尚有工夫辨别此三层，各有分经四十八龙乎？然此三层分经，切实有用，余特表而出之，学者不可不知。
　　他如⑦伪著各书，谓⑧周公因天地之方位既定，又作百二分经。
　　盖一百二十分金者，以十二支辰之土圭，每宫管三十度，分作十分，以配十干，名曰分金。每一分金管三度，应三日，一百二十分金，共管三百六十六度，统应三百六十日，以合一周之数也。其甲子当起于外盘壬位之正中，壬子当止于外盘癸位之正中，方合天地南北之正，较之土圭，尤为精密云云。又曰：“论孤虚、旺相、龟甲空亡，无不在此百二分经盘内也。”种种皆异端邪说，永宜辟之。免致徒乱人意，而使堪舆宗源之道，亦复有昌明之一日，是则区区之厚望也。
　　①龙神竟为水路所限，亦不过暂福地耳：山脉却被河流截断，也不过暂时吉利罢了。
　　竟为：却被。
　　②其著实加意讲求也欤：水法确实应该多多留意它的讲究啊。
　　③若夫：至于。
　　④祸福无门，惟人自召：福祸不是老天赐予的，而是自找的。
　　⑤乃：然而。
　　⑥连人盘中针而并无之：意思是说，池东老人所用的罗盘盘面中，正针四十八龙分经、缝针四十八龙分经根本没有设，甚至连中针都没有设。
　　⑦他如：其它。
　　⑧谓：自称，说。
　　⑧尤为精密云云：更为精确，等等。
　　云云，意思是说法不少，含有贬义。
　　

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