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翻译《地理度金针》木局甲龙癸水变立水局坤申生向

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  如图,龙太祖起自西南,少祖在西方,行度转变,转趋东北—子、癸、艮、寅、甲、卯之间,如入首左旋,俱作甲木阳龙论,宜配右旋癸水阴水,库窍在未,为木局。

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  惟转关①之处,龙见水木芦鞭②,及文曲水③,形象生蛇,乃木变水之兆。《经》曰:“癸龙乘坎气,而有用。”是以於木局龙水死绝位,变立水局坤申生向,来水见面于乾亥。在木局乃龙水长生印绶,在水局坤申生向,则为官禄带进神而来,趋抱聚堂。案外又有坤申生水特朝,适④在天盘之申,地盘之庚,右水左归,拨去水出午丁,乃木局龙水死绝位,为坤申向上禄存消水。《书》曰:“禄存流尽佩金鱼。”大水口仍在乙辰位,是水局之玄窍。水神来去,来为进神,去为退神,深谐玄空奥旨,是进所当进,退所宜退,进退不失其位。所谓“来既施恩,去犹贡福⑤”,洋洋悠悠,顾我欲留,其来无源,其去无流。《经》曰:“山来水回,贵寿而财。”
  以上皆论龙水分阴阳,辨库窍。
  ①转关:从一个方位转向另一个方位的节点。关,关节。
  ②水木芦鞭:芦鞭,芦苇的根茎。

  所谓水木芦鞭格,就是说河流忽而直硬,忽而屈曲,相辅而行,犹如芦苇根茎节节带泡,细嫩晶莹。
  ③文曲水:即沐浴水。
  ④适:恰好。
  ⑤来既施恩,去犹贡福:水法只要做到生入克入,进退得位,河水流来,会给主人带来恩惠。即使向远方流去,也会赐予主人福分。

  夫堪舆之道,峦头为体,理气为用①。《葬经》曰:“夫阴阳之理,噫而为风②,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。土者,气之体,有土斯③有气;气者,水之母,有气斯有水。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止④。葬者,原其起,乘其止⑤。地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北,千尺为势,百尺为形⑥。势来形止,是为全气。全气之地,当葬其止。《经》曰,葬山之法,若呼谷中,言应速也⑦。上地⑧之山,若伏若连,其原自天⑨,若水之波,若马之驰,其来若奔,其止若尸⑩,若怀万宝而燕息,若具万膳而洁齐⑪,若槖之鼓⑫,若龙若鸾,或腾或盘,禽伏兽蹲,若万乘之尊也。天光发新,朝海拱辰⑬,龙虎抱卫,主客相迎,四势⑭端明,五害⑮不亲。大则特小;小则特大。十一不具是谓其次⑯。”
  ①峦头为体,理气为用:体,物体。用,使用方法。没有物体,就谈不上使用方法。看来,风水首重山水环境。
  ②噫:通“溢”。
  ③斯:才,所以。
  ④气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止:生气在大地中依据地势而运行;也是依据地势而驻足凝结的。
  ⑤原其起,乘其止:察看山脉的起始源头,墓穴就扦在它的驻脚之处。
  ⑥地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北,千尺为势,百尺为形:地势的真脉,山体的骨架,蜿蜒曲折,忽东忽西,忽南忽北。山势高千尺,叫做势;山势高百尺的时候,便具备了某种形象,因此,叫做形。
  委蛇,同“逶迤”,读wēi yí。比喻山势像蛇一样蜿蜒。
  千尺,《葬经》大约成书于晋朝。当时一尺约等于25cm,千尺相当于2500m。
  ⑦若呼谷中,言应速也:就像在深山中呼喊有应声一样,是说坟墓应验非常神速。
  ⑧上地:上等的墓地。
  ⑨其原自天:它的源头好像从天上开始。形容山势巍峨。
  ⑩其来若奔,其止若尸:山脉的来势像是奔腾而至,停止时又像是一具尸体。
  ⑪若怀万宝而燕息,若具万膳而洁齐:像是怀抱万宝而歇息,像是具备万膳而斋戒。
  燕息,休息。
  万膳,形容很多美食。
  洁齐,斋戒。
  ⑫若槖之鼓:像是布袋子鼓了起来。
  槖,读tuó,布囊。
  ⑬天光发新,朝海拱辰:天空清丽,焕然一新,如同万水归大海,众星参北斗。
  ⑭四势:左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武。
  ⑮五害:指虫、鼠、蛇、蚁、蝎。
  ⑯大则特小,小则特大,十一不具,是谓其次:山势高耸,则选择低岭;山势低矮,则选择高山。十中有一不具备,便不算上优秀的墓地了。

  湖上觉公曰:先大夫光禄公葬于企石冲,王家屋①北山之阳,配立艮坤兼寅申向,其龙由九重城②辞胪③下殿,横开大帐,直穿驿路,由乾转坤,由坤转乾,而复转艮,来结此穴,直是盘龙翻身逆结。老祖少祖,立在穴上一目了然,本是去结望江县④城大龙,雄健已极,乃於阔岭坡落脉,翻身逆结此穴。大龙仍从岭后环抱而去。《书》曰:“大地多从腰里落,回转余枝作城郭。”龙穴形势颇有委婉自复,回环重複,若踞而候,若揽而有,欲进而却,欲止而深,来积止聚,冲阳和阴⑤,土高水深,郁草茂林气象。砂水亦极环保,屈曲有情。
  ①王家屋:在安徽省宿松县境内。
  ②九重城:在安徽省宿松县境内。
  ③辞胪:脱离主体。
  胪,读lú,额头,腹部,这里指山脉的主体。
  ④望江县:在安徽省安庆地区。
  ⑤冲阳和阴:阳气刚健,具有向上的创造性。阴气柔顺,具有顺从的配合性。

  此先大夫在日,自谋寿域①也。原立艮坤兼丑未向,先君②在日,已将寿圹③筑成,穴晕④极其阔大,五土四备⑤。
  光绪戊寅秋间⑥,不幸严君弃世⑦,是冬即卜葬于斯⑧。余因原立之向,与气土来势不能脗合⑨,爰⑩改立艮坤兼寅申,不觉无意之中暗合斯图道妙。
  嗟乎,音容不见,刚周一纪⑪,追思罔极⑫深恩,曷其有极⑬?!不孝亦垂老矣⑭。虽云松楸无恙⑮,而省墓之念徒殷⑯。爰於著《金龙图说》之余,特记之,以志哀痛!
  合,觉所得之地,龙水精粹翕聚,与图有过之无不及也。余亦行将设法请假回里,亲自抉择,已定去取。
  ①自谋寿域:自己找了块墓地。
  ②先君:已故的父亲。
  ③寿圹:寿穴。
  圹,读kuàng,墓穴。
  ④穴晕:隐隐约约出现在墓穴周围的圈,很像是一个太极圈。因此,现在人又称之为太极晕。
  ⑤五土四备:五土,金木水火土五种元素齐备。指墓穴中的土质具有五种颜色,也叫五色土。四备,左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武。
  ⑥光绪戊寅秋间:公元1878年的秋天。

  ⑦严君弃世:父亲离开人世。
  ⑧是冬即卜葬于斯:这年冬天,择个吉日就葬在了这里。
  ⑨脗合:相合,和谐。
  脗,读wěn,同“吻”。
  ⑩爰:于是。
  ⑪刚周一纪:刚满12年。
  ⑫罔极:无穷尽。用于对已故父母的哀思。
  ⑬曷其有极:什么时候才是尽头呢?
  曷,什么,何。
  ⑭不孝亦垂老矣:孩儿也快老了。
  ⑮松楸无恙:墓地没有什么变化。
  松楸,墓地多植松树与楸树,因此,代指墓地。
  ⑯而省墓之念徒殷:然而,扫墓之心越来越殷切。

  余待罪①彭城②时,长子士璠,以员外郎分掣③兵部职方司④行走⑤。戊子冬请假来徐定省,不幸己丑正月病歿⑥于徐,遗下孤孙六人,益余累也⑦。爰亟⑧倩人⑨在家乡觅一葬地,经张焕文、张献楠二人谋得一处,地名下杨家冲,坐落宿松北乡荆桥庄⑩,绘图来献,亦与斯局相合,觉所得之地,龙水精粹翕聚⑪,与图有过之无不及也。余亦行将设法请假回里⑫,亲自抉择,已定去取。
  ①待罪:官吏供职的谦辞。意谓随时准备因失职而被治罪。
  ②彭城:今江苏徐州。
  ③分掣:分管。
  ④兵部职方司:官职名称。
  ⑤行走:清代把不设专官的机构或非专任的官职称为行走。
  ⑥病歿:病死。
  歿,读mò。
  ⑧亟:读qì,多次。
  ⑨倩人:请托别人。
  倩,读qìng,含笑央求。
  ⑩荆桥庄:今安徽省宿松县城北。
  ⑪翕聚:会聚。
  ⑫回里:返里,回老家。

  按此局以化气言之,丁壬化木,丙辛化水。以先天之卦气施后天之方位,巽下坤上,其卦为《升》。易曰:“升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉①。”《彖》曰:“柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉,志行也。”
  阴始于巽,而终于坤,盖有先天之巽,而升后天之坤,是升莫柔于巽②。
  巽之位在巳,巳为金之生气;坤之位在申,申为水之生气。金能生水,水能生木,其升也,厯时而后至,其生则本乎先天。山川之融结,钟灵毓秀,贤哲应运而生,亦际时③而后至也。故曰:“柔以时升。”月令孟夏之月,继长增高,仲夏之月,可以居高明,可以远眺望。诗云:“崧高维岳,峻极于天。维岳将神,生甫及申。”此亦时逢其会,以时遞升之义也。
  ①原句略:很顺利,可能会接触大人物。所以,不要担忧,向南方出征吉利。
  ②原句略:
  巽为风,位于东南方。一阴始于东南。途径南方,到达西南方,巽卦的二爻、三爻,依次变为阴,于是,巽卦变成了坤卦。因此说:“阴始于巽,而终于坤。”
  巽卦的先天位置在西南方,后天位置在东南方;坤卦的先天位置在北方,而后天位置却在西南方。因此说:“盖有先天之巽,而升后天之坤。”
  巽卦虽为顺从,但有二爻、三爻为阳,因此,只能说其谦逊。坤卦三爻俱阴,才是真正的顺从,可谓是顺极。因此说:“是升莫柔于巽。”
  ③际时:适逢时机。

  巽初六升至坤六五,其“亨”可谓大矣。然非二刚中得六五之应,不能有是“亨”①,盖柔依刚而立者也,无刚以为之干②,则荏苒③之质,不能自树④,何由升哉⑤?况《升》之六五:“升阶而贞吉⑥。”坤二曰:“不习⑦。”至五则坤之体成,重累如阶⑧,天不可阶而升,地有阶可升也⑨。
  天子之阶九级,乾为天为君,亥亦尊居帝位,坤申向,收乾亥水,乃官禄带进神而来,是禄之所出,乃君之所赐也。《传》释以柔顺乎刚,二刚中,故大人谓“二”。《王制⑩》升诸司徒、升诸学、升诸司马,皆大人也。不曰“利见”,曰“用见”者,利见,利即在于见;用见,其利尚未可知也⑪。盖“二”刚“初”柔,“初”欲升必先厯“二”。用柔以见二,刚于柔恐不相得⑫。利乎不利乎?故心以为忧,然勿恤也⑬。柔依刚而立,初得二而升之机乃益固,升之质乃益坚⑭,大人者与人进取者也,所以进则当进,退则宜退,进退不失其位,故有庆也。
  ①然非二刚中得六五之应,不能有是亨:如果没有九二爻处于中位而刚健,能与六五爻相呼应,则不可能有这样的顺达。
  然,如果。
  非,不是,没有,表示否定。
  二,指《升》卦九二爻。二爻处于下卦中位,与上卦五爻阴阳呼应,因此,二爻比较尊贵,称之为“大人”。
  刚中,《升》卦二爻,处于下卦中位,属阳,阳爻代表刚健,因此说“刚中”。
  ②盖柔依刚而立者也,无刚以为之干:阴柔依靠刚健才能有所建树的原因,缺乏刚健时的所作所为。
  干,干事,引申为所作所为。
  ③荏苒:花草柔弱的样子,形容柔弱。
  ④自树:自己有所建树。
  ⑤何由升哉:还能靠什么上升呢?
  ⑥升阶而贞吉:踏着阶梯一步一步地向上升,坚持下去就吉利。
  ⑦不习:不必学习。
  ⑧重累如阶:非常多的阶梯,形容上升艰难。
  ⑨天不可阶而升,地有阶可升也:天没有阶梯可以攀登,地则有台阶可以攀升。
  ⑩王制:《王制》出自《礼记》,是君主治理天下的规章制度,内容涉及封国、职官、选拨官吏等方面的制度。⑪不曰利见,曰用见者,利见,利即在于见;用见,其利尚未可知也:不直接说利见,而是说用见,是什么原因呢?利见,见则有利;用见,这其中到底有利还是无利,就难说了。
  ⑫用柔以见二,刚于柔恐不相得:初爻为阴,阴爻柔弱,二爻为阳,阳爻刚健。柔弱与刚健相遇,恐怕不会很融洽。
  ⑬利乎不利乎?故心以为忧,然勿恤也:有利还是无利?迟疑不决,所以内心会有所忧虑,因此才明确地说“勿恤”。
  ⑭柔依刚而立,初得二而升之机乃益固,升之质乃益坚:阴柔依靠刚健才能有所建树,初爻阴柔,得遇二爻刚健,上升的机会才更加稳固,上升的本质也更加坚固。

  “南征吉”者,西南得朋,由巽而坤,类相引也①。然以后天方位而论,巽位东南,坤位西南,自下升上,必厯②离之南,乃交乎坤,升之志于是遂③,故曰“志行”。
  其在地理之道,欲识龙穴之吉凶,须看水神之出入。此局乃木局所变,配立水局坤申生向,收乾亥水上堂,拨去水出午丁之地,乃向上禄存消水之法。午即离,乾之先天宫位在离,是为天地交泰,又为先后天相见。《象》曰:“地中生木,升。君子以顺德,积小以高大④。”盖木自下而上,豫章之材⑤,基于拱把⑥,由积而得也。顺德以坤为极,巽柔在下,藐乎小哉,欲升坤非积不能⑦。君子之德,亦以积成,故取法焉。
  龙穴吉凶,全凭向指⑧,稍不合法,吉变为凶。即以下杨家冲论,购得后吉甫侄辈信人⑨,佥谓⑩宜立丙向,盖贪图丙峰端耸秀丽。苟如其说⑪,则犯破军侵帝旺之乡,身无一命之寄,岂非地吉葬凶乎?!是故,壬癸来自兑庚,乃作体全之象;砍水迎归寅卯,名为领气之神⑫。《玉尺经》曰:“壬剥癸,癸剥壬,水龙互用而自纯。”木局变水局,正此格也。
  ①类相引也:同类相互招引。
  ②厯:日月运转,四时交替的时间概念。
  ③升之志于是遂:上升的志愿便得到了满足。
  ④地中生木,升。君子以顺德,积小以高大:植物从土中长出来,慢慢长大,是升卦。君子不断修炼自己的品德,像植物生长一样,积小成大。
  ⑤豫章之材:枕木与樟木的并称。比喻栋梁之材。
  ⑥基于拱把:从幼小开始。
  拱把,语出《孟子·告子上》:“拱把之桐梓。”赵岐注云:拱,合两手也;把,以一手把之也。表示树还比较小。
  ⑦顺德以坤为极,巽柔在下,藐乎小哉,欲升坤非积不能:柔顺的品德以坤卦为最,巽卦的第一爻阴柔,都藐视它幼小,想要上升为坤,不慢慢积累是不可能的。
  ⑧向指:朝向之要旨。
  ⑨信人:诚实的人。
  ⑩佥谓:都说。
  ⑪苟如其说:如果按照他们的说法。
  ⑫壬癸来自兑庚,乃作体全之象;砍水迎归寅卯,名为领气之神:
  壬癸为北方之水,水龙自庚兑而来,出自印绶之乡,从生趋旺,秀气乃全。
  甲卯为东方之木,入北方砍水,是坎龙行体木龙入局,水木相生,水神领气。

 

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