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翻译《地理度金针》木局甲龙癸水变立火局艮寅生向

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  如图,龙太祖在南,少祖在东—寅、甲、卯、乙、巽,如入首左旋,俱作甲木阳龙论,宜配右旋癸水阴水,库窍在未,为木局。
  

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  然目睹龙祖在南,又不能概作木局论。
  变立火局艮寅生向,拨来水当面特朝,在木局为官沐,变立火局艮寅生向,为生水来朝,为“贪狼星照显文章。”宜主斯文不替①,人丁繁衍。惜不合进神,福力大减。拨去水出辛戌,乃木局衰方,火局库窍,惟水神入路轻微耳。
  湖上觉公曰:艮寅生向,不合进神者,因其止于动之后,止则不进也。象曰:“兼山,艮,君子以思不出其位②。”兼两也,艮寅双山同宫,寅为艮煞③。郑康成④曰:“艮为山,立峙各于其所,无相顺之时,有相凌之势⑤。”两雷、两风、两火、两水、两泽,皆有相往来之理,惟两山并立不相往来,此止之象也。艮之于其所,人有位,亦止之所,故君子法艮⑥。以位之所止,为思之所止,而不出焉。《中庸》所谓“素其位而行,不愿其外⑦”也。
  ①宜主斯文不替:适合主人(坟主)家里代代出文人雅士。
  宜主,适合主人。
  替,衰落。
  ②兼山,艮。君子以思不出其位:两座山重叠,是艮卦。君子所应当考虑的事情不会超出自己的职责范围。
  ③寅为艮煞:艮为土,寅为木,木克土,所以说寅木是艮卦的煞。参阅六爻卦。
  ④郑康成:即郑玄,字康成,北海高密(今山东高密)人,东汉末年的经学大师。
  ⑤立峙各于其所,无相顺之时,有相凌之势:两山并立,各自为政,没有相互顺从的时候,但有相互侵扰的态势。

  ⑥艮之于其所,人有位,亦止之所,故君子法艮:艮有其职责范围,人有职位,也有其职责范围,因此,君子效法艮的法则。
  所,指所为,职责范围。
  位,职位,自己本来的职责。
  ⑦素其位而行,不愿其外:原话是“君子素其位而行,不愿乎其外。”做好自己应该做的事情,而不希望去做本分以外的事情。
  素其位,他本来的职责范围。
  不愿:不希望。

  然艮止九三:“艮其限,列其夤,厉熏心①。”象曰:“艮其限,危薰心也②。”
  限,门限,所以限内外者也。艮为门阙,三当内外之界,故艮其限,隔绝使之不相通也。
  夤,夹脊肉,《咸》五谓之脢③,即背之当中处。列,分列也。心在前而背在后,隔绝而不相通,则分而为两,如门限之隔绝内外也。此释氏④所谓“降伏其心⑤”,庄周所谓“心若死灰⑥”者,心本活而制之令其死,以是为止,但有熏灼而已。盖心者火也,火郁烟流⑦,将一发而成燎原之势,制使不发,而蕴隆⑧爞爞⑨,歊蒸⑩于方寸之地,更不能一息安,夫岂知心之虚灵,寂然不动,感而遂通天下之故?
  咸其脢与艮其背,初非有二⑪,能“时止则止,时行则行”,自无入而不得⑫。若以隔绝为止者,是求安心而适以危心⑬也。而不知欲向之者⑭,尚欲其生入克入,胡⑮可得也?兹因三当艮背⑯,恐人之误用其力,故特详举以为戒,标万世,乃学地学之正规也。
  ①艮其限,列其夤,厉熏心:阻断他的腰部,撕裂他的脊背,剧烈的疼痛如同烈火熏烤他的心。
  列,同“裂”。
  夤,读yín,脊背。
  厉,猛烈。
  ②危薰心也:烈火熏心,人已经到了危难的时候。
  ③咸五谓之脢:咸卦第五爻称作“脢”。
  脢,读méi,背脊肉,脊椎两旁的瘦肉,与“夤”是一个意思。
  ④释氏:指释迦牟尼,也就是佛教。
  ⑤降伏其心:控制自己的心,不要妄想。这是佛教的说法。
  ⑥心若死灰:什么也不要想,想也白想,顺物而动,随天而行,顺从宇宙的规律。这是道教的说法。

  ⑦郁:郁积,积聚。
  ⑧蕴隆:火郁结而隆盛。
  ⑨爞爞:读chóng,形容热气熏蒸。
  ⑩歊蒸:热气升腾。歊,读xiāo。
  ⑪初非有二:起初不是有两个。
  ⑫自无入而不得:原话是“无入而不自得”。无论处在什么境遇中,都能保持中庸之道,安然自足。
  ⑬适以危心:正适应心存戒惧。
  ⑭不知欲向之者:不明白想要面向他的。

  向,风水中的朝向。
  ⑮胡:怎么。
  ⑯兹因三当艮背:这是因为艮卦的三爻当做脊背的原因。

 

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