如图，龙太祖在南，少祖在东—寅、甲、卯、乙、巽，如入首左旋，俱作甲木阳龙论，宜配右旋癸水阴水，库窍在未，为木局。
　　

　　然目睹龙祖在南，又不能概作木局论。
　　变立火局艮寅生向，拨来水当面特朝，在木局为官沐，变立火局艮寅生向，为生水来朝，为“贪狼星照显文章。”宜主斯文不替①，人丁繁衍。惜不合进神，福力大减。拨去水出辛戌，乃木局衰方，火局库窍，惟水神入路轻微耳。
　　湖上觉公曰：艮寅生向，不合进神者，因其止于动之后，止则不进也。象曰：“兼山，艮，君子以思不出其位②。”兼两也，艮寅双山同宫，寅为艮煞③。郑康成④曰：“艮为山，立峙各于其所，无相顺之时，有相凌之势⑤。”两雷、两风、两火、两水、两泽，皆有相往来之理，惟两山并立不相往来，此止之象也。艮之于其所，人有位，亦止之所，故君子法艮⑥。以位之所止，为思之所止，而不出焉。《中庸》所谓“素其位而行，不愿其外⑦”也。
　　①宜主斯文不替：适合主人（坟主）家里代代出文人雅士。
　　宜主，适合主人。
　　替，衰落。
　　②兼山，艮。君子以思不出其位：两座山重叠，是艮卦。君子所应当考虑的事情不会超出自己的职责范围。
　　③寅为艮煞：艮为土，寅为木，木克土，所以说寅木是艮卦的煞。参阅六爻卦。
　　④郑康成：即郑玄，字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉末年的经学大师。
　　⑤立峙各于其所，无相顺之时，有相凌之势：两山并立，各自为政，没有相互顺从的时候，但有相互侵扰的态势。
　　⑥艮之于其所，人有位，亦止之所，故君子法艮：艮有其职责范围，人有职位，也有其职责范围，因此，君子效法艮的法则。
　　所，指所为，职责范围。
　　位，职位，自己本来的职责。
　　⑦素其位而行，不愿其外：原话是“君子素其位而行,不愿乎其外。”做好自己应该做的事情，而不希望去做本分以外的事情。
　　素其位，他本来的职责范围。
　　不愿：不希望。
　　然艮止九三：“艮其限，列其夤，厉熏心①。”象曰：“艮其限，危薰心也②。”
　　限，门限，所以限内外者也。艮为门阙，三当内外之界，故艮其限，隔绝使之不相通也。
　　夤，夹脊肉，《咸》五谓之脢③，即背之当中处。列，分列也。心在前而背在后，隔绝而不相通，则分而为两，如门限之隔绝内外也。此释氏④所谓“降伏其心⑤”，庄周所谓“心若死灰⑥”者，心本活而制之令其死，以是为止，但有熏灼而已。盖心者火也，火郁烟流⑦，将一发而成燎原之势，制使不发，而蕴隆⑧爞爞⑨，歊蒸⑩于方寸之地，更不能一息安，夫岂知心之虚灵，寂然不动，感而遂通天下之故？
　　咸其脢与艮其背，初非有二⑪，能“时止则止，时行则行”，自无入而不得⑫。若以隔绝为止者，是求安心而适以危心⑬也。而不知欲向之者⑭，尚欲其生入克入，胡⑮可得也？兹因三当艮背⑯，恐人之误用其力，故特详举以为戒，标万世，乃学地学之正规也。
　　①艮其限，列其夤，厉熏心：阻断他的腰部，撕裂他的脊背，剧烈的疼痛如同烈火熏烤他的心。
　　列，同“裂”。
　　夤，读yín，脊背。
　　厉，猛烈。
　　②危薰心也：烈火熏心，人已经到了危难的时候。
　　③咸五谓之脢：咸卦第五爻称作“脢”。
　　脢，读méi，背脊肉，脊椎两旁的瘦肉，与“夤”是一个意思。
　　④释氏：指释迦牟尼，也就是佛教。
　　⑤降伏其心：控制自己的心，不要妄想。这是佛教的说法。
　　⑥心若死灰：什么也不要想，想也白想，顺物而动，随天而行，顺从宇宙的规律。这是道教的说法。
　　⑦郁：郁积，积聚。
　　⑧蕴隆：火郁结而隆盛。
　　⑨爞爞：读chóng，形容热气熏蒸。
　　⑩歊蒸：热气升腾。歊，读xiāo。
　　⑪初非有二：起初不是有两个。
　　⑫自无入而不得：原话是“无入而不自得”。无论处在什么境遇中，都能保持中庸之道，安然自足。
　　⑬适以危心：正适应心存戒惧。
　　⑭不知欲向之者：不明白想要面向他的。
　　向，风水中的朝向。
　　⑮胡：怎么。
　　⑯兹因三当艮背：这是因为艮卦的三爻当做脊背的原因。

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