如图，龙太祖、少祖起在东方—-艮、寅、甲、卯、乙、巽之间，一派东龙行度，不拘何一龙，如入首左旋结穴，俱作甲木阳龙论，宜配右旋癸水阴水，库窍在未，是为木局，谓之“阴用阳应，相见协家室之义，阳以蓄阴，雌雄庆交媾之情”。

　　配立本局  乾亥生向，收右肋卯甲。天盘之卯，地盘之甲，发源旺水，趋绕到堂，会合向上生水聚局，倒左同出未库。双山连珠乾甲丁，木局三合亥卯未，收尽龙上、向上、水上三家，生旺冠带临官吉神之水，同归木库。
　　本库即吉格，若更得向上乾亥长生之水，特来朝堂，会合右肋卯甲发源旺水，同归本局之库，此又木局之“旺去迎生，富贵之期骤至”。盖龙水互用，向配一家，玄媾相通，眷属有情，谐之玄空水法，亦复进退得位，诚吉格也。
　　湖上觉公曰：木局配立乾亥生向，龙水库窍，件件合法，水神进退得位。若结在平阳，周围环绕有情，又得天皇尊贵之龙，从对面迢迢而来，乃甲木阳龙，左旋入首，翻身逆结，多无下砂，上砂作为下砂，此大富大贵之地。
　　缘①坐下之巽，秉甲木之气，已有森森向荣②之象，又得乾亥峰高耸特照，辛峰旁峙，科第之荣，甲于天下，显贵巨富，不待言矣。亥、卯、未、甲、辛五属，生人必定先发，此合第一进神，为“金羊收癸甲之灵”之生局。《诗》曰：“紫气贪狼坐巽宫，龙楼对照作文峰。印浮水面文章显，儿孙世代在朝中。”
　　乾德刚健，刚以体言，健以用言。刚则有力，健则有为。人而有力者有为，则本立而道生焉；地而得生得旺，则荫生③之人，即可森森向荣，事无不立，功无不成。乾为天，富贵福泽，自天申之④。乾为君，常近君侧，为股肱，为心腹，为耳目。亥为天皇，既为天皇之龙，又得天皇之向，向生向荣，面皇面圣，其吉利何可胜言哉？易故曰：“乾，元亨利贞。”
　　①缘：因为。
　　②森森向荣：欣欣向荣。
　　森森，草木旺盛的样子，比喻事业蓬勃发展。
　　③荫生：凭借上代余荫取得的职位。
　　其它还有官生，按照上代品级取得的职位；
　　恩生，由皇帝特赐的职位；
　　恩荫，因上代系现任大官或遇庆典给予的职位；
　　难荫，因上代殉难而给予的职位。
　　④自天申之：上天赐予给他。
　　申，下达，赐予。
　　伏羲始画八卦，但有画与名。文王就画与名，推求其象，而加《彖》焉。每卦下之辞是也。
　　元亨利贞，在天为气，在卦为德，备之者乾坤，而乾又包坤，一气流行，充塞无间，非四德不足以尽之。四德之外，不容更加一字，故文王之《彖》，但曰“乾元亨利贞”也。他卦得其全，则系以全。得其偏，则系以偏。各从其时与地也。
　　地理本乎易理也。《文言》曰：“元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。”君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰“乾元亨利贞”。此以人事明天道也。能明天道，方可以言地理。《系辞》曰：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也。问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变遂成天地之文，极其数遂成天下之象，非天下之至变，其孰能与于此①？”
　　龙水审阴阳，辨库窍，察玄空，定进退，乃地理之至变者也。苟不明一阴一阳之道，则不能通权达变，开通造化。欲求至精，须明易理。《乾》之九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也②。”孔颖达曰：“此因大人与众物感应，故广陈众物相感应者，以明圣作物睹也。”黄石公《青囊经》曰：“气感而应，鬼福及人。”盖父母、子孙，本同一气，互相感召，显微无间③。同气相求，若天欲雨，而础柱润是也④。
　　①原句略：《周易》从四个方面诠释了圣人之道。第一，用以言辞的人崇尚文辞的修饰。第二，用以行动的人崇尚事情的发展变化。第三,用以制作器物的人崇尚器物的形状。第三，用以占卜的人崇尚占卜的原理和结果。所以君子将有所作为,有所行动之时,用《周易》原理来指导人的作为,《周易》就能如响应声地回答占筮者的提问。无论远近大小事情，还是复杂深邃事情,都能推知事态的发展状况。如果不是天地至精理论,怎能做到这些？
　　②原句略：同类的事物相互感应。水往低处流，火往燥处烧，龙腾空乌云密布，虎下山寒风嗖嗖。而圣人作为一个典范，老百姓都会去效仿。
　　③显微无间：明显的现象和隐微的道理，相互存在，没有间隙。
　　④同气相求，若天欲雨，而础柱润是也：嗜好相同的人或事物，相互追求，相互感召。犹如天要下雨的时候，柱础就先湿润了。
　　人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，一气相荫，由本而达枝也。程子曰：“卜其宅兆，卜其地之美恶也。地之美者，则其神灵安而子孙盛。若培壅①其根，而枝叶茂，理固然矣；地之恶者则反是，生死殊途②，情气相感，自然默与之通③，故曰同气相求也。同气相应，若弹宫而宫应④是也。
　　①培壅：在植物根部堆土以保护其根系,促其生长。
　　②生死殊途：生与死不同的道路。
　　殊，不同。
　　③自然默与之通：它们自然默默地相通。
　　④若弹宫而宫应是也：全句是“若弹宫而宫应,弹角而角动是也”。
　　这是用五音来说明万物“同声相应，同气相求”的客观现象。
　　五音是中国古乐基本音阶，依次为：宫–商–角–徵–羽。
　　例如古筝，当两部古筝的频率相同的情况下，弹一下宫音，另一部古筝的宫音也相应地震颤；弹一下角音，另一部古筝的角音也相应地震颤，这叫共振现象。
　　古人曾剪纸人置于琴弦之上，明显地发现纸人在共振时的颤动强度。
　　五气行乎地中，发而生乎万物。五气，即五行之气。夫一气分为阴阳，析而为五行。虽运于天，实出乎地。其行则万物发生，聚则山川融结者，亦“二五①”之精，妙合而凝②也。易曰：“鸣鹤在阴，其子和之③。”故曰同声必相应也。
　　①二五：二，指阴阳二气；五，指五行金、木、水、火、土。
　　②妙合而凝：巧妙地凝结在一起。
　　③鸣鹤在阴，其子和之：白鹤在山的北面鸣叫，它的孩子也附和着鸣叫。
　　水流于地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。龙水畜云，水畜气也，故龙吟则景云出。威猛之兽莫如虎，风乃震动之气，故虎啸则谷风生，此皆同类相感者也。《葬经》曰：“葬乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
　　风水之法，得水为上，藏风次之。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。《玉尺经》曰：“龙穴之美恶从水。”犹之女人之贵贱从夫。
　　黄石公《青囊经》曰：“土形气行，物因以生①。”《周礼·大宗伯》：“有天产、地产②。”《大司徒》有：“植物动物，本受气于天者是动物，天体运动，含灵之物亦运动，是亲附于上也；本受气于地者，是植物。势来形止，是为全气。全气之地，当葬其止，地体凝滞，植物不移动，是亲附于下也③。”《葬经》又曰：“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中④。”《经》曰：“地有吉气，土随而起。支有止气，水流而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶⑤。”
　　①土形气行，物因以生：生气在大地中有流行，万物才得以生长。
　　②有天产地产：宇宙间，动物含有灵性，属于天产；植物扎根于土壤之中，属于地产。
　　③原句略：植物和动物都属于生物。原本受气于上天的是动物，地球运转，寒暑交替，具有灵性的动物也跟着运动，它们的特性是向上；原本受气于大地的是植物。地势从远方勃然而来，到头凝结，这才是全美之地。全美之地，墓穴就应该选在融结之处。大地凝结，植物扎根于土壤之中，它们的特性是向下。
　　④原句略：龙分平地龙和山地龙。平地龙贵在地势平坦有分支；山地龙贵在蜿蜒曲折分支多。地势分支的时候，生气也随之开始。分支到头之时，生气也随之凝聚。观察地势分支的方法，平地龙的分支在于高高隆起，山地龙的分支在于隐隐俯下。微妙变化，吉在其中。
　　⑤原句略：大地因吉气而成形，分支因河流而凝结。这样的龙一起一伏，势形相合，在此处点穴，永吉无凶。
　　因此局乾亥生向，结在平阳。平阳即作支论也。周围环抱有情，既得天皇尊贵之龙，又得天皇尊贵之向，此行止气蓄，化生万物，是为上吉之地。世间万物，何莫①不由此气而成化育之功？今既山川融结，众美骈集②，故特引经以证之。而况《震》《巽》雷风相薄③，故相应，风雷皆有声也。《艮》《兑》山泽通气④，故相求，求其山与水相对也。流湿就燥，离上而坎下，水火不相射⑤。乾为龙，云生天，故从龙。坤为虎，风生地，故从虎，方以类聚，物以群分。
　　①何莫：何不。
　　②众美骈集：所有的吉利因素都会聚在一起。
　　骈，读pián，聚集。
　　③雷风相薄：https://www.gua3hao.com/116.html
　　④山泽通气：同上
　　⑤水火不相射：同上
　　地理之道，不类而类①，求其势来形止，行止气蓄；非群而群②，求其分清龙水阴阳。
　　辨别四种库窍，因二五相应而广其义③。明八卦阴阳，本有是相应之理，随势随形，无不与象符合。易曰：“乾元用九，乃见天则④。”地理之有《金龙图》，亦列八宫十二支，乃见地则⑤。盖天以乾元运布，寒暑昼夜，相代相成。若有定式，故谓之天则，用九乾全变坤，乾元即在用九之中，故明者于此见天则焉。不于用九，尚不知乾元之妙也。
　　乃若⑥地以《金龙图》运布，相其阴阳，观其流泉，若有定式，故谓之地则。龙观入首，水看源头。漫云天星并纳甲，且将左右问来因，故明者于此，见地则焉。不于此审其进退，出入之机，而不知《金龙图》之妙也。
　　易之为书也，广大悉备，有天道焉、有地道焉、有人道焉，兼三才而两之故六⑦。六者非它也，先天罗经，二六一十二支也。向上、龙上、水上，亦合三才之道也。
　　①不类而类：不同的地形，但其法则几乎是一样的。
　　②非群而群：同上。
　　③因二五相应而广其义：因为阴阳五行和“同声相应，同气相求”等原理，才扩展了它的内容。
　　④乾元用九，乃见天则：乾卦是天体运转的法则，用九则变化无穷，体现了一年四季，春夏秋冬，周而复始的自然规律。
　　⑤地则：大地的法则。
　　⑥乃若：至于，针对。
　　⑦两之故六：意思是说十二地支。 

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