最新消息显示在全站导航条下方,非常给力的推广位置

翻译《地理度金针》木局癸龙甲水变立火局丙午旺向

阴宅风水 昌达空间 839℃ 0评论

  如图,龙太祖起自东南—卯、乙、巽、巳、丙之间,少祖起在北方—亥、壬、子、癸、艮之间,不拘何一龙,入首如右旋,俱作癸水阴龙论,宜配甲木阳水,库窍在未。
  然目击后龙祖起在东南,又不得概作木局论①。

5.jpg

  乃②变立火局丙午自旺向,是于木局龙水死绝之宫,变而为以死化旺也。收左肋寅甲长生之水,发源而来,乃木局龙水官旺之神,变而为火局向上长生印绶之水,贴身绕抱到堂,左水右归,拨去水出坤,坤申同宫,乃木局龙水死绝之地,变而为丙午旺向之御街水,丙午向为火局寅午戌马居申,此木局变火局,马上御街吉格也。丁未本系木局之库窍,其在向上,则为火局之衰位,为巨门星管局,《七曜歌》曰:“巨门宜去又宜来,恶水流来便放开,若得吉神收入局,任君仔细用心栽。”
  此局水神分经得法,便能进退得位,甚合玄空奥旨,是在作者③,《诗》曰:“癸亥二水丙向峰,此局分明富贵翁,若得巽丁文峰现,男尚公主女配君。”如此变法,即经所谓“最喜来乘於进气,该木能生火”云。
  ①然目击后龙祖起在东南,又不得概作木局论:适合亲眼看到龙太祖起自东南,其余则不能一概作为木局论。
  然,适合。
  ②乃:至于。
  ③是在作者:(龙、水、向协调得好不好)主要在于风水师。

  湖上觉公曰:木局变立火局丙午旺向,虽云水神进退得位,最难分经。《经》曰:“坎癸腾腾入亥乾,丙向夹蛇扦。”言当用缝针辛巳分经。但夹蛇分经,非兼巳立向。辛巳分经,则偕玄空。兼巳立向,则犯差宫错度。盖平分庚午,正针巳到丙位,丙上玄空五行属火,寅甲长生等水来,均属木,方合进神,后天平分庚午之位,巳属先天午宫,其中夹有辛巳分经,故曰“夹蛇扦”。
  即此一“夹”字,何等的确,用意何等深奥,玄空本是奥旨,若非精思奥妙,何能理会其中夹有辛巳分经乎?夹者,左右持也,《书·多方》曰:“尔曷不夹介,乂我周王①?”周公夹辅②成王。《书·梓材》曰:“怀为夹。”《注》“怀远为近也。”
  夹音甲,甲纳於乾,先天之乾宫,为后天之离位,离乃乾卦中爻变,是以离中虚。而午上玄空五行,亦变而为金矣。寅甲等水,均属木,犯生出退神。午即离也,午为王者出治之明堂③,全在左右维持,夹辅夹介之也,“夹”之时义大矣哉!
  再此局,艮上如峰峦挺秀,龙由艮来,艮纳丙,合向上纳甲之吉。易曰:“六二,黄离,元吉④。”象曰:“黄离,元吉,得中道也。”此局富则盘盘⑤大腹贾,日进千乡宝,时招万里财;贵则词垣木天之客⑥,叠掌文衡⑦。棨戟遥临开驷道⑧,一片冰心在玉壶⑨,亦主儒臣。在甲胄⑩干戈⑪中,得功而至封拜者,洵⑫变局中难能可贵格也。尚分经不得其法,则吉变为凶矣。而且此局能收两肋生旺水上堂。
  ①尔曷不夹介,乂我周王:你们为什么不帮助我周王,让我周王安心呢?
  曷,读hé,怎么,为什么。
  夹介,辅助的意思。
  乂,读yì。使安定,使安心。
  ②夹辅:比喻辅佐。
  夹,腋下夹物。
  ③午为王者出治之明堂:南方是帝王发号施令,治理国家的地方。
  午,南方。中国人喜欢坐北朝南。
  出治,治理国家。
  明堂,风水专用术语,指面前的一块空地。
  ④盘盘:形容虎背熊腰,才能出众的人。

  ⑤木天之客:指翰林院的文职官员。
  ⑥叠掌文衡:多次主持考试的官员。
  叠掌,相继执掌。
  文衡,指科举制度下的主考官。
  ⑦棨戟遥临开驷道:仪仗队从官道上远道而来。犹如今天的高级领导来到地方,前面警车开路。
  棨戟,读qǐjǐ。用赤黑色的布做套子的木戟,古时高官出行时用作引导的仪仗。
  遥临,远道而来。

  驷道,官道。
  ⑧一片冰心在玉壶:借喻官员的两袖清风,以及淡泊功名。
  冰心,比喻纯洁的心。
  玉壶,冰在玉壶之中,比喻人的清廉正直。
  ⑨甲胄:盔甲。
  甲,指铠甲。
  胄,指头盔。
  ⑩干戈:古代兵器。
  评:“夹”,读音“甲”,怎么就能认为“夹”就是“甲”呢?那么,“饼”的读音为“丙”,就能把“饼”当做“丙”吗?因此,这样解释非常牵强。

  以火局论,寅、甲、卯、乙、巽、巳等水,为火局长生、印绶、冠带、临官等吉神。木局长生在亥,右肋如见乾亥辛戌水发源,亦为木局生养朝堂。
  以化气论,丁壬化木,木能生火。以先天之卦气,施后天之方位,其象乾下而离上,其卦为《大有》。此先后互用,先后相见,卦变二三,涓滴归元①,是为专一之卦,是为上吉之地。《青囊经内传》曰:“卦内八卦不出卦,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。”即以此局而论。
  本卦为《大有》,易之“大有,元亨。”《彖》曰:“大有,柔得尊位。大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。”《大有》言“有”之大也。一阴居尊,五阳环应。乾刚健,离文明,火在天上,日之丽天也。天以乾元,流行四时,其行不可见,见之于日。以日纪度,四时之成,成于天,成于日也。日之行,即乾元之流行,故曰“应乎天而时行。”乾四德,元为善之长,元有大善之义。《大有》得乾之元,以流行成化,故以元亨归之。
  地理之分阴阳,在乎龙水之得生旺。丙火局生在寅,艮寅同宫,其象艮下而离上,其卦为《旅》。易曰:“旅,小亨,贞吉。”《彖》曰:“旅,小亨。柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨。旅贞吉也②。旅之时义大矣哉。”孔氏颖达曰:“火在山上,逐草而行,势不久留③,故为旅象。”卦体以乾刚坤柔,三与五易,坤三上居乾五成离,作外卦之主,为柔得中乎外;乾五下居坤三成艮,作内卦之主④。山在而火附,艮立而从离,为柔顺乎刚。艮止以象所卜之地,离明以象所应之人,为止而丽乎明,卦之所以名为《旅》也。《传》以“贞吉与小亨”连释者,明其“贞”即在刚与柔之适中,明与止之相附,别无所为“贞”也。
  夫人之在家也,则旅进而旅退。人之出外也,或为覉旅之臣⑤,或为商旅之客。爰整其旅⑥,以遏徂旅⑦。盖男子之生,以桑弧蓬矢六射⑧,志在四方。惟庶人执鶩⑨,出入乡里,守望相助,耕稼自守。士大夫则未有老死牖下⑩者,故《旅》为人之常。然远适⑪异国,昔人所悲⑫,非若父母之邦,宗族亲戚,居游素习⑬,旅人之所以处旅者,一有不当,则愆尤立集,势惟有穷而自返耳⑭。夫子之《语》子张曰“言忠信,行笃敬,”虽蛮貊之邦⑮可行矣。《语》子贡曰:“居事邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者⑯。”子夏《语》司马牛曰:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”
  ①涓滴归元:每一滴水都流向它本来应该流去的地方。
  ②原句略:《旅》卦,小有亨通。出门在外,做事要随和大度,顺从有声望的人,压制自己的本来性格,依附当地名人以抬高自己的身份。出门在外难免遭受屈辱,但更有发展的机会,所以说有小的顺利。因此,外出发展,端正态度,谨慎行事才会吉利。
  ③火在山上,逐草而行,势不久留:火在山上,一颗颗草木被燃烧,不能长时间留在那里。
  逐,驱逐,比喻燃烧。
  ④原局略:此句是说《旅》卦的形成根由。
  乾卦五爻变,成为离卦。《旅》卦之离为上卦,也叫外卦;
  坤卦上爻(三爻)变,成为艮卦。《旅》卦之艮为下卦,也叫内卦。
  易,改变。
  ⑤覉旅之臣:在外做官。
  覉,读jī,寄居在外。
  ⑥爰整其旅:于是,改变在外的一切做法。
  爰,读yuán,于是。
  ⑦以遏徂旅:停止旅程。
  徂,读cú,前往。
  ⑧以桑弧蓬矢六射:用桑木之弓,射出六支蓬草之箭。这是古人勉励男儿应胸怀大志的一种仪式。
  桑弧,桑木做的弓。弧,弓。
  蓬矢,蓬草做的箭。矢,箭。
  六射,射出六只箭。据说,一箭射天,表示将来敬事夭神;一箭射地,表示将来敬事地抵;四箭分射东西南北,表示将来威服四方。
  ⑨惟庶人执鶩:只有那些下层的人,手里拿着一只野鸭子。
  执,拿着。
  鶩,读wù,野鸭子。
  人分三六九等。古文这样讲:“以禽作六挚,以等诸臣。孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。”
  ⑩老死牖下:死在窗户下。形容普通的平民寿终。
  牖,读yǒu,窗户。
  ⑪远适:远行。
  ⑫昔人所悲,非若父母之邦:古人所感叹的,(那里)不是自己的国家。
  ⑬居游素习:习惯了长期居住在他乡。
  居游,长期住在他乡。
  素习,习惯。
  ⑭愆尤立集,势惟有穷而自返耳:(由于陌生,风俗不同等原因)弄了一身罪过。只有在这没有办法的情况下,自己就又回到故乡了。
  愆尤,罪过,蹇滞。愆,读qiān。
  穷,困窘。
  ⑮蛮貊:指落后的民族。
  貊,读mò。
  ⑯居事邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者:住在外乡逢人处事,首先要侍奉大夫中的贤人,另外,要与士人中的仁人交朋友。

  古人学问,因旅而加进,即世途之通塞,考己德之纯疵①,犹之执堪舆者②,到处复③名坟,验新塚,参核地之兴亡,应证己之得失,是旅之为功不少④,故曰:“旅之时义大矣哉。”若徒出门惘惘⑤,离别可怜。以及术者,四方求食,到处骗人,有所畔援⑥,有所歆羡⑦,不思所以处旅之道,又焉能得旅之益矣⑧。
  旅者,覉旅也。《说文》过行寄止者,覉与羁通。羁者,羁绊也。艮寅生水朝离位,尚隔震巽二宫,虽云隔八相生,艮为财宝,震为木王,巽为风神,震之适离而行旅,必出王者之涂⑨,道经风神之境⑩。孟子曰:“关讥而不征⑪,则天下之旅,皆悦而愿出其路矣⑫。”
  ①考己德之纯疵:检查自己德行的好坏。
  考,检查。
  纯疵:优点和缺点。
  ②犹之执堪舆者:比如风水工作者。
  执,执行,引申为工作者。
  ③复:检验。
  ④应证己之得失,是旅之为功不少:印证自己的得失,如此远离家乡,确实收获不少。
  应证,验证某些预测。
  ⑤若徒出门惘惘:如果只是迷迷糊糊地远走他乡。
  徒,只,单纯。
  惘惘:读wǎng,迷迷糊糊。
  ⑥畔援:狂妄。
  畔,通“叛”,违背。
  援,改动。
  ⑦歆羡:私欲,非分之念。
  歆,xīn,贪图。
  羡,贪欲。
  ⑧不思所以处旅之道,又焉能得旅之益矣:不想想为什么要出门在外,又怎么能在外地有所收获呢?
  ⑨涂:通“途”,道路,引申为职业。
  ⑩道经风神之境:道路经过巽(东南方)的方位。
  ⑪关,讥而不征:税收机关只负责货物稽查,而不征收税赋。
  关,征收关税的机构。
  讥,查问。
  ⑫则天下之旅,皆悦而愿出其路矣:于是,天下的商旅都愿意走这条道路(来此贸易)了。

  惟是丙之官沐在卯,木之帝旺亦复在卯,卯即震,震亦适同时朝于丙午大旺之乡,丙寅则甫①生而沐浴于震,艮则不免于羁绊逆旅②也。震之下离也,其卦为《噬嗑》,颐中有物为噬嗑。噬,齧③也,嗑,合也,《颐》之为卦,上下两阳而中虚,四阴排列,以象口齿。《噬嗑》之不得为《颐》者,以九四一阳间乎其中,为颐中有物也。凡物之不合,以其有间,必齧之而后合,故为《噬嗑》。亨者,通也。合则通,通则艮之行旅。
  寅之长生,甲卯帝旺,乙辰冠带,巽巳临官,皆可以不稽滞④于道路。此变立丙午旺向,收左肋生旺等水之卦理也。然丙午旺向,为木局所变,而又可以收右肋乾亥生水也,其象乾下而离上,其卦归根,仍变为《大有》。易之《大有》上九曰:“自天祐之⑤,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺⑥,又以尚贤也⑦,是以自天祐之,吉无不利也。”盖言易理之于地理也,能示人以吉凶,不能代人趋避。趋避之道,以及得地之理,则在人自为也。
  天理孚⑧乎人情,又能尚贤,亲师取友⑨,以成其德。苟能大有其德,即得大善之地。造化本乎天工,趋避全在人力。
  目力之巧,工力⑩之具,则动罔不臧⑪,自有以承天之祐⑫,庶不负圣人作《易》⑬,与民同患之心⑭。故夫子于《大有》上九,凡三举之⑮,所以明天道也,地道也,无非本乎易道也,皆欲人趋吉避凶。人当善体之,以自求多福也。
  即如此局,卦合《大有》,两次归元,胥⑯此道也。古人于此向传下“夹蛇扦”一法,亦欲人趋吉避凶,人又当善体之,以自求多福也。
  ①甫:读fǔ,开始。
  ②羁绊逆旅:因有阻碍而停留。
  羁绊,遭到纠缠而不能脱身。
  逆旅,旅途中停留。
  ③齧:读niè,咬。
  ④稽滞:拖延,延误。
  ⑤自天祐之:来自上天的保佑。
  祐,指天、神等的帮助。
  ⑥履信思乎顺:笃守信用,想法和顺。
  ⑦尚贤:尊崇圣贤。
  ⑧孚:符合。
  ⑨亲师取友:亲近师长,汲取朋友的长处。
  ⑩工力:工具和人力。这里指罗盘等风水工具。
  ⑪动罔不臧:所作所为没有不吉利的。
  动,作为。
  罔,不,没有。
  臧,好。
  ⑫自有以承天之祐:自然能承蒙上天的保祐。
  ⑬庶不负圣人作易:但愿不辜负圣贤发明的易学经典。
  ⑭同患之心:共同忧虑的事情。
  ⑮凡三举之:多次提出。
  凡三,多次,一而再。
  举,提出。
  ⑯胥:都。 


转载请注明:贞吉网 » 翻译《地理度金针》木局癸龙甲水变立火局丙午旺向

喜欢 (3)

您必须 登录 才能发表评论!