如图，龙太祖起自西方、少祖起在北方—亥、壬、子、癸之间，不拘何一龙入首，如右旋，俱作癸水阴龙论，宜配甲木阳水，库窍在未，是为木局。
惟目击龙祖起自西北，中有起顶，隔断主气，又不得概作木局论。
乃于①木局龙水官沐之乡，变立水局壬子旺向，来水发源于乾亥之宫，在木局乃龙水生旺之神，发迹之所。在水局为壬子旺向之官禄吉神，壬禄到亥，壬子向得乾亥之水特朝，《经》曰：“壬向水朝流入乾，定主儿孙拜金殿。”盖官禄带进神而来，云胡不吉②？
拨去水于巳辰巽位，乃木局龙水衰方巨门星管局。《书》曰：“惟有衰方可去来。”变而为水局之玄窍，水神来去合度，进退得位。此宗③变局，福力深厚，发越攸长④，后福未艾⑤，殊堪⑥珍贵。
①乃于：针对…..而言。
②云胡不吉：怎么能说不吉利呢？云，说；胡，怎么。
③此宗：这种，此类。
④发越攸长：能够永久地发福发贵。攸，长远。
⑤未艾：不止。艾，止。
⑥殊堪：特别值得。
湖上觉公曰：山为体，水为用，一气而成。用属阳，体属阴，动静乃见，是故阴阳品配①，向得生旺而富贵双全，体用一原②，局逢三合而精灵纯粹。
真龙行度，必定博换转关。壬剥癸，癸剥壬，水、龙互用而自纯。
壬癸来自兑庚，乃作体全之象。癸龙乘坎气而有用。此局癸水阴龙入首，于龙水官沐之乡，变立水局壬子旺向，亦辛金阴龙，从生趋旺。
以生克论，水能生木。杨传《青囊经》曰：“识化气，生克制化须熟记。”乾甲丁，配亥卯未木局；坤壬乙，配申子辰水局。今立午子兼丙壬旺向，穴乘丁气，辛金阴龙入首，壬子旺向，正合丁壬化木，丙辛化水。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵③，所谓“精灵聚于六秀之方，英粹诞于天门之上。”旺神聚局，食禄万鈡④，生水朝堂，螽斯千古⑤。而且三阳交泰⑥，震星呈祥。此局收乾亥生水、壬子旺水，发源而来，所谓“生与旺而同归，人与财而咸⑦吉。”乃双兴并至也。况壬禄在亥，是官禄带进神而来，云胡不吉？杨传《青囊经》曰：“进神得位出公卿，家资巨富旺人丁。”拨去水出辰巽口，水神来去得位，所谓“来既施恩，去犹贡福。”洵⑧变局中难能可贵，福力深厚，发越攸长，殊堪珍贵。吉地每留于有德，畀之匪人⑨，天神共怒！
①品配：不同种类进行完美的匹配。
②一原：同一个本原。
③钟灵：凝聚灵气。
④食禄万鈡：形容凝聚富贵。
⑤螽斯千古：子孙繁衍不息。
⑥三阳交泰：寓意吉祥。
⑦咸：都，全。
⑧洵：实在，确实。
⑨畀之匪人：给与小人。畀，送与，给与。
以化气论，丙辛化水，丁壬化木，局由木变而为水，则水能生木矣。以卦理言之，将先天之卦气，施后天之方位，则坤下坎上，其卦为《比》。地得水而柔，水得土而流，《比》之象也。坎在外，重卦为“水洊至①”，故《比》为“原筮”也。“元永贞。”元者，乾德之长人②；永贞者，坤德之载物。《比》五乾之坤③，一阳而统众阴，四方归其复帱④。
坎得正于中位，水得生于旺地，生之者乃乾亥之水也，其象乾下而坎上，其卦为《需》。易曰：“需有孚，光亨，贞吉⑤，利涉大川。”《需》之义近濡⑥，坎险在前，未敢遽进⑦，有类濡滞⑧。“云上于天。”则为沾濡⑨之象。“有孚，光亨，贞吉。”皆主五而言⑩。乾为光，亥尊居帝位，《书》曰：“帝光天之下⑪。”《春秋传》曰：“照之以天光⑫。”坎五即乾五，《学记⑬》曰：“水无当于五色，五色弗得而不彰⑭。”故亦得为光也，利涉大川，坎利涉乾也，凡《易》言利涉大川，有取乾、有取坎、有取巽。木局而变立水局壬子旺向，收乾亥水，乃官禄带进神而来，会合而出辰巽，可为《随》卦之象矣。
①水洊至：水流涓涓不息。洊，读jiàn，连续不断。
②长人：有地位有名望的人。
③比五乾之坤：《比》卦第五爻为阳爻，是全卦唯一的阳爻，极为尊贵，故用乾表示其尊贵。下卦是坤卦。大意是：乾卦统领坤卦，一阳统领众阴。
④复帱：车帐或床帐的覆盖范围，比喻统治的范围。
⑤需有孚，光亨，贞吉：需卦是有机会的。日光照射而与坎卦相融合，（天才有可能下雨），坚持下去就吉利。
光，指乾卦。
亨，阴阳相交而通达。
⑥濡：读rú。沾湿，迟滞。
⑦未敢遽进：不敢仓猝再发展。遽，读jù。
⑧有类濡滞：有点迟疑不决的样子。类，如同，像是。
⑨沾濡：沾湿，泽润。
⑩皆主五而言：都是针对《需》卦第五爻而言。
⑪帝光天之下：皇帝的光辉普照天下。
⑫照之以天光：只有天光才能普照大地。
⑬学记：属于专门论述教育方面的古籍。《礼记》中的一篇，作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
⑭水无当于五色，五色弗得而不彰：水不在五色之列，但五色没有水来调和，就不能出现绚丽多彩的颜色。
人皆知《坎》为大川，而不知生气不息，即犹之川流不息也。
即无坎象者，亦可辗转牵合也。夫以乾遇坎，其卦为《需》，需者，须也；须者，待也，言其相需甚殷①也。诚以刚健之德，忠信可以涉波涛。坎不为险，但见其“有孚，光亨，贞吉”而已。以坎适②巽，巽辰同宫，犹之辛壬会而聚辰，屈曲流神归墓库，相见协家室之义，入室庆交媾之情③。是《需》，不以不进为贵，以不轻进而进为贤④。故进则进神带官禄而来，退则退所当退，故利有攸往。所以《彖》曰：“需，须也。险在前，刚健而不陷，其义不困穷也。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也，利涉大川，往有功也。”
①言其相需甚殷：是说他们殷切的等待。
②适：遇到。
③相见协家室之义，入室庆交媾之情：阴阳相遇，有协调家属的功效，回家进屋，有夫妻相交的情趣。
④不以不进为贵，以不轻进而进为贤：不认为不进就属于尊贵，而是认为不能轻易就进才属于圣贤的做法。
坎之适①巽，坎上巽下，其卦为《井》。砍居正位，天地之五数居中，其象五爻发动，《井》之九五：“井冽寒泉食②。”象曰：”寒泉之食，中正也。”洌清也，坎五不盈而平③，乃《井》之象。止水无不清④者，洲泉⑤极阴，其性本寒，然冬常温而夏极寒，阴中阳，阳中阴之理也，此曰“寒泉”。卦气在五月，若冬至水泉动，则转温，由一井以达之万井，无不食此寒泉。王者井养不穷⑥，泽润生民，亦如是巳。
噫，地道之通塞，随卦而立象；造化之精英，随形以示限⑦。龙力为水路所限，大醇不无小疵⑧。
假如此局来水，如发源於坤申，为水局长生印绶吉神，绕过乾亥，乾亥水又为木局长生印绶吉神，同会于壬子之位，则为乾坤归垣，坎离交极，艮兑合气，乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。陶渊明⑨所谓：“高卧北窗下，清风飒自至，不亚义皇以上人⑩。”
①适：逢到。
②井冽寒泉食：只有在井很洁净、泉水清冷明澈的情况下才喝水。
冽，清澈。
③坎五不盈而平：砍卦第五爻说，水虽然满了，但没有溢出来（达到顶限，但没有超越极限，这也是做人的法则）。
④止水无不清：停止不流动的水，没有不清澈的。
⑤洲泉：洲渚中的泉水。
⑥井养不穷：把水井治理好，水源则用之不尽。
⑦示限：表示的范围。
⑧大醇不无小疵：再纯正，也不可能没有一点小毛病。
大醇，非常纯粹。
⑨陶渊明：东晋末宋初诗人、文学家。字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。出生于今江西省九江。
⑩高卧北窗下，清风飒自至，不亚义皇以上人：躺在北窗下，清风吹来，感觉自己好像是上古的神仙了。
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