如图，龙太祖起自巽、巳、丙、午间，少祖起在坤、申、庚、酉、辛间，入首如左旋，俱作庚金阳龙论。宜配右旋丁火阴水，库窍在丑。然龙祖居南，不便概作金局论。

　　乃於金局龙水死绝之宫，变立火局艮寅生向，可谓起死回生手段。拨来水发源于巳、丙、午绕抱到堂倒左，乃金局龙水生旺之乡，变而为火局生向，则为官禄之水朝堂，拨去水于子癸，乃金局龙水死绝乡，变而为艮寅生向，乃为胎绝禄存地。书曰：“禄存流尽佩金鱼。”似亦变局中之吉者，无如进退水神失位，诚恐福无双至，祸不单行。
　　湖上觉公曰：金局变立艮寅生向，水神进退不得其位，余已详注火局艮寅生向图后，学者其玩索而有得焉。
　　《易》曰：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”艮者，止也，一阳止于二阴之上，阳自下升，极上而止也，其象为山，取坤地而隆其上之状，亦止于极，而不进之意也。是以玄空水法，遇《艮》便只有退神，而无进神，想亦本诸《易》①。因止于极，而不进之故耳。
　　按艮属土，寅属木，艮寅双山同宫，土受木克，克我者为煞，艮以寅为八煞，艮之畏寅，较之各卦为尤甚。而且《艮》在玄空位上，五行属木，寅亦属木，双山同宫，形影不相离，动辄得咎②，不如止也。所以《彖》曰“艮止也，时止则止。”
　　夫人之所以不能安其止者，动于“欲”③也。“欲”牵于前④，而求其止，不可得也。故《艮》之道，当艮其背，所见者在前，而背乃背之，是所不见也。止于所不见，则无“欲”以乱其心，而止乃安也。不获其身，不见其身也，谓忘我⑥也，无我则止矣。不能无我，无可止之道。行其庭，不见其人，庭闱⑤之地，至近也。在背则虽至近亦不见，谓不交于物也。外物不接⑦，内“欲”不萌⑧，如是而止，乃得止之道，所以无咎也。
　　今而后，谈斯道者，遇立艮寅生向，亦当可以止则止矣。
　　评：后四段话多是抄袭北宋理学家程颐的《程氏易传》，似乎与风水毫无关联。
　　①想亦本诸易：细想想，其原理也是来自于《易经》。
　　②咎：过失。
　　③欲：欲望。
　　④欲牵于前：（由于外界的干扰），欲望便牵制了人的心。
　　⑤庭闱：内室。
　　⑥忘我：只有高僧能达到“忘我”的境界，并且“行其庭不见其人”，“不交于物”。
　　⑦外物不接：不被外界所干扰。
　　⑧内欲不萌：内心没有萌生某种欲望。
　　 

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