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翻译《地理度金针》金局庚龙丁水变立火局艮寅生向

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    如图,龙太祖起自巽、巳、丙、午间,少祖起在坤、申、庚、酉、辛间,入首如左旋,俱作庚金阳龙论。宜配右旋丁火阴水,库窍在丑。然龙祖居南,不便概作金局论。

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  乃於金局龙水死绝之宫,变立火局艮寅生向,可谓起死回生手段。拨来水发源于巳、丙、午绕抱到堂倒左,乃金局龙水生旺之乡,变而为火局生向,则为官禄之水朝堂,拨去水于子癸,乃金局龙水死绝乡,变而为艮寅生向,乃为胎绝禄存地。书曰:“禄存流尽佩金鱼。”似亦变局中之吉者,无如进退水神失位,诚恐福无双至,祸不单行。
  湖上觉公曰:金局变立艮寅生向,水神进退不得其位,余已详注火局艮寅生向图后,学者其玩索而有得焉。
  《易》曰:“艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。”艮者,止也,一阳止于二阴之上,阳自下升,极上而止也,其象为山,取坤地而隆其上之状,亦止于极,而不进之意也。是以玄空水法,遇《艮》便只有退神,而无进神,想亦本诸《易》①。因止于极,而不进之故耳。
  按艮属土,寅属木,艮寅双山同宫,土受木克,克我者为煞,艮以寅为八煞,艮之畏寅,较之各卦为尤甚。而且《艮》在玄空位上,五行属木,寅亦属木,双山同宫,形影不相离,动辄得咎②,不如止也。所以《彖》曰“艮止也,时止则止。”
  夫人之所以不能安其止者,动于“欲”③也。“欲”牵于前④,而求其止,不可得也。故《艮》之道,当艮其背,所见者在前,而背乃背之,是所不见也。止于所不见,则无“欲”以乱其心,而止乃安也。不获其身,不见其身也,谓忘我⑥也,无我则止矣。不能无我,无可止之道。行其庭,不见其人,庭闱⑤之地,至近也。在背则虽至近亦不见,谓不交于物也。外物不接⑦,内“欲”不萌⑧,如是而止,乃得止之道,所以无咎也。
  今而后,谈斯道者,遇立艮寅生向,亦当可以止则止矣。
  
评:后四段话多是抄袭北宋理学家程颐的《程氏易传》,似乎与风水毫无关联。
  ①想亦本诸易:细想想,其原理也是来自于《易经》。
  ②咎:过失。
  ③欲:欲望。
  ④欲牵于前:(由于外界的干扰),欲望便牵制了人的心。
  ⑤庭闱:内室。
  ⑥忘我:只有高僧能达到“忘我”的境界,并且“行其庭不见其人”,“不交于物”。
  ⑦外物不接:不被外界所干扰。
  ⑧内欲不萌:内心没有萌生某种欲望。

   

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