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翻译《地理度金针》金局庚龙丁水变立水局坤申生向

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    如图,龙太祖起在北方—-亥、壬、子、癸之间,少祖起在西方—-申、庚、酉、辛、乾之位,不拘何一龙,入首如左旋,俱作庚金阳龙论。宜配右旋丁火阴水,库窍在丑,是为金局。因其龙祖在北,又不得概作金局论。

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  乃於金局龙水官沐之乡,变立水局坤申生向,拨来水于庚申之位,用天盘之申、地盘之庚,乃金局龙水生旺之宫,发足而来,聚会于坤申之位,乃官沐之乡,本来无所取义,不知变立坤申生向,则为水局长生印绶吉神,特朝入局,且合“贪狼星照显文章”之格。拨去水出於辰巽,在金局乃丁火阴水衰方巨门之位,《八神》断曰:“衰方管局巨门星,学堂水到发聪明。少年及第文章贵,人旺年高金满盈。出入起居乘驷马,宴游歌舞玉堂春。旺局总宜来则吉,去须弯曲更留情。”在水局坤申生向之上,则为“自库乐长春”之宫,水神来去进退,不失其位。若上格龙发福攸长,未可限量;即中格龙,亦主人丁繁盛,衿贡外翰之应。《青囊经》曰:“进退得位出公卿,家资豪富旺人丁。”《玉尺经》曰:“生水朝堂,螽斯千古。”其斯之谓欤。
  湖上觉公曰:斯图变立坤申生向,水神来去不失其位,深谐玄空奥旨。《坤》之六三:“含章可贞,或从王事,无成有终。”《象》曰:“含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”坤之德也,百产皆藏于坤。故曰“含章”。章者,章其美也。《姤》九五“含章”,《传》曰“中正”,三非中正而坤厚载之体,至三而全,精华悉蕴,不得以不中正相訾①,故爻曰“可贞”。贞者,事之干。可贞者,可以干事也。“以时发”者,卦莫大乎时,三之时当上下接代,自修者,省察②之交,用世者功名之会也。《乾》曰“因其时而惕”,《坤》曰“以时发”,坤之事悉付诸三矣。
  ①相訾:相互诋毁,非议。訾,读zī。
  ②省察:内省,仔细考察。

  三为“含章”,金局适居三数,变得坤象,何事不可成?然而地道也,臣道也。其所事,王事也,事出于王,但从之可也,敢有其成哉?虽不有其成,不可以不要其终臣,所以终君之事者也。
  凡人臣事君,即功盖天下,皆其分所当为,而盛满难居,往往以不能学道谦让,致功名之不终,乃不智之甚者也。《坤》内卦至三而极,正盛满之地,三无成代终,智莫如之,所以能有坤大之美,故《象》赞其光,赞其智也。《谦》之三曰“劳谦,君子有终”,三动体,《坤》故亦得此象矣。然而,《坤》之本位中正也,故坤德备于六二。
  洪范曰:“无反无侧,王道正直,故为直;天圆而地方,故为方。”老子曰:“域中有四大,地居一焉。”故为大。习重也,天有九重,地惟一也。卦之用多,因重而见,地之利备于二矣,两局变为一局,二而一者也,故不习无不利。《象》曰:“六二之动者,坤至静,以乾二五之焉而动。”《系辞》曰:“乾其动也直,直本乾德。”二动则以乾之直,为坤之直,虽动而直,其方之体自如,故曰六二之动直以方,动则体《坎》,《坎》曰“习坎”,水有待于洊至,坤不待于累土,故曰不遂无不利,《乾》与《坤》对待,言大者,曰光天,《乾》以美利天下,《坤》利生物之功宣著盛大,光与《乾》同,故曰地道光也。 


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