如图，龙太祖起在北方—-亥、壬、子、癸之间，少祖起在西方—-申、庚、酉、辛、乾之位，不拘何一龙，入首如左旋，俱作庚金阳龙论。宜配右旋丁火阴水，库窍在丑，是为金局。因其龙祖在北，又不得概作金局论。

　　乃於金局龙水官沐之乡，变立水局坤申生向，拨来水于庚申之位，用天盘之申、地盘之庚，乃金局龙水生旺之宫，发足而来，聚会于坤申之位，乃官沐之乡，本来无所取义，不知变立坤申生向，则为水局长生印绶吉神，特朝入局，且合“贪狼星照显文章”之格。拨去水出於辰巽，在金局乃丁火阴水衰方巨门之位，《八神》断曰：“衰方管局巨门星，学堂水到发聪明。少年及第文章贵，人旺年高金满盈。出入起居乘驷马，宴游歌舞玉堂春。旺局总宜来则吉，去须弯曲更留情。”在水局坤申生向之上，则为“自库乐长春”之宫，水神来去进退，不失其位。若上格龙发福攸长，未可限量；即中格龙，亦主人丁繁盛，衿贡外翰之应。《青囊经》曰：“进退得位出公卿，家资豪富旺人丁。”《玉尺经》曰：“生水朝堂，螽斯千古。”其斯之谓欤。
　　湖上觉公曰：斯图变立坤申生向，水神来去不失其位，深谐玄空奥旨。《坤》之六三：“含章可贞，或从王事，无成有终。”《象》曰：“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”坤之德也，百产皆藏于坤。故曰“含章”。章者，章其美也。《姤》九五“含章”，《传》曰“中正”，三非中正而坤厚载之体，至三而全，精华悉蕴，不得以不中正相訾①，故爻曰“可贞”。贞者，事之干。可贞者，可以干事也。“以时发”者，卦莫大乎时，三之时当上下接代，自修者，省察②之交，用世者功名之会也。《乾》曰“因其时而惕”，《坤》曰“以时发”，坤之事悉付诸三矣。
　　①相訾：相互诋毁，非议。訾，读zī。
　　②省察：内省，仔细考察。
　　三为“含章”，金局适居三数，变得坤象，何事不可成？然而地道也，臣道也。其所事，王事也，事出于王，但从之可也，敢有其成哉？虽不有其成，不可以不要其终臣，所以终君之事者也。
　　凡人臣事君，即功盖天下，皆其分所当为，而盛满难居，往往以不能学道谦让，致功名之不终，乃不智之甚者也。《坤》内卦至三而极，正盛满之地，三无成代终，智莫如之，所以能有坤大之美，故《象》赞其光，赞其智也。《谦》之三曰“劳谦，君子有终”，三动体，《坤》故亦得此象矣。然而，《坤》之本位中正也，故坤德备于六二。
　　洪范曰：“无反无侧，王道正直，故为直；天圆而地方，故为方。”老子曰：“域中有四大，地居一焉。”故为大。习重也，天有九重，地惟一也。卦之用多，因重而见，地之利备于二矣，两局变为一局，二而一者也，故不习无不利。《象》曰：“六二之动者，坤至静，以乾二五之焉而动。”《系辞》曰：“乾其动也直，直本乾德。”二动则以乾之直，为坤之直，虽动而直，其方之体自如，故曰六二之动直以方，动则体《坎》，《坎》曰“习坎”，水有待于洊至，坤不待于累土，故曰不遂无不利，《乾》与《坤》对待，言大者，曰光天，《乾》以美利天下，《坤》利生物之功宣著盛大，光与《乾》同，故曰地道光也。 

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