如图，龙太祖，目睹远在乾亥之宫，连开大帐，中心出脉，一派丹青①亥龙行度。少祖转关，博换行度走变，起在南方—-巳、丙、午、丁之位。四龙之中，不拘何一龙，入首如右旋，俱作丁火阴龙论。宜配左旋庚金阳水，库窍在丑，是为金局。
惟眼见龙祖在北，行度长远，亦是右旋。
则有当以辛金阴龙论，宜配左旋壬水阳水，库窍在辰，是为水局。
夫既有两方来龙，即为两局。而欲一向而贯通之，颇觉煞费踌躇②。
乃於③金局，龙水死绝之宫，变立水局，壬子自旺向。《玉尺经》曰：“向虽死而无妨，针一转以从生④。”其斯之谓欤⑤。
拨水於申坤位上，发源而来，乃金局龙水官沐之乡。变而为水局，壬子旺向，长生之水，绕乾亥到堂。乾亥之宫，乃金局龙水胎病之地，变而为壬子旺向，则为水局官禄之神。拨去水出艮，艮寅双山同宫，壬子向，水局申子辰，马在寅，为“马上御街格”。书曰：“马蹄踏破御街水，白衣身去状元回。”且丑艮为金局库窍，在水局壬子旺向，即为衰方巨门星管局，水之去来得位。
此金局变水局，龙则旋乾转坤，局则乾坤归垣⑥。易之《系辞》曰：“夫乾其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉⑦。”“是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神⑧。”
①丹青：红色和青色。形容山景郁郁葱葱。
②煞费踌躇：绞尽脑汁。煞，很；踌躇，反复研究。
③乃於：针对…..
④向虽死而无妨，针一转以从生：大意是，朝向不合适，只要转动一下罗盘，选择吉利的朝向就行了。
⑤其斯之谓欤：说的就是这意思。
⑥归垣：回到属于自己的位置。
⑦原句略：乾卦纯阳，安静时则专一；变化时则刚健，于是，产生了浩瀚的宇宙。坤卦纯阴，安静时则包容；变化时则扩展，于是，产生了万物。
⑧原句略：所以，关上屋门，屋里黑暗而包容，叫做坤；打开屋门，外面光明而作为，叫做乾。一开一关如同阴阳变化，叫做变，屋门进进出出如同阴阳变化不尽，叫做通，变化之后呈现的形象，叫做象，制造成形的物体，叫做器，制造器物而按照器物的用法而使用，叫做法，人们经常从屋门进进出出，如同按照一定的规则而使用器物却没有感觉，叫做神。
湖上觉公曰：余八世祖武城①，及先太高祖华先公，叔太高祖恭锡公，父子三人，合墓於县北仙田庄，坐落盛家塘湾，北山之阳。其龙祖，自九重城，辞胪②下殿，由乾亥出脉，一路横开大帐，穿过驿路，节节梧桐枝。少祖起在莲花塘，博换转关，行度走变，由西而南，连开“工”字横帐，到头翻身逆结，入首右旋结穴，局势团聚。配立午子兼丙壬向，水神进退得位，此余家发族地也，人皆呼为卧虎形。其实正合廖金精③穴法，九变内之单股太阳，穴结左蟠龙④。其辞曰：“第六太阳名单股，莫问无龙虎，喝⑤作行山白象形，官职此中生。”正合此局变格之例，用特志之，传之子孙，俾⑥知发迹之所有来也。
凡此皆变局中之最吉者。总之，变局变化无方，神而明之，存乎其人⑦，分得龙清架得口的⑧，即能得心应手也。
①武城：今山东省西北部武城区。
②胪：读lú，额头。
③廖金精：人名。廖瑀，字伯玉，生于唐末宋初，自号“金精山人”。十五岁已精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。后拜杨公为师，研习风水。
④蟠龙：蛰伏在地，盘曲环绕的山形。
⑤喝：即喝形。凭直觉感受将山川形状比作生肖动物。如，猛虎下山、天女散花，等。形法是对山势观察的方法，以便判断吉凶。
⑥俾：使。
⑦神而明之，存乎其人：要真正弄明白它的奥妙，全在于个人的领会。
⑧分得龙清架得口的：凡是那些能够把来龙辨别清楚，又能查清水口的人。
虽然地理传书不传诀，必待其人实得真传后，专力苦思。至於用力之久，而一旦豁然贯通，不觉变化在手，从心所欲也。即如立局，固贵“审龙配窍以定向，不知立向尤贵审龙配窍以定局”，此千古的却不磨之论①。惜乎读遍群书，纵无一人一语道破噫，至道岂竟不可得闻也欤②？！
近得池东老人舒凤仪③，所纂《四大金龙图》，不觉拳拳服膺④，方知此老於斯道三折肱矣⑤。传派亦正，其图之格目，分明标曰：“天盘立向消水，地盘格龙乘气”。心窃⑥以为此老之道，可大行矣。
及观其图说，仅言通窍，而於格龙乘气绝不提及，岂袭僧澈滢著《原真》之故智耶⑦？抑或，未知有配龙认窍之法乎？要之⑧，有一步龙，须有一步水。《原真》一书，动辄曰：“脱龙就局。”由於未知配龙也。夫龙胡可以无因而脱也，局胡⑨可以无因而就也！毋怪世事之谈此道者，大率⑩鄙弃其书，徒贻按图索骥之诮⑪。然亦颇有尊其教者，既不问龙在何方，窍在何处，向由我定，局听人评，不是借文库消水，便从衰方去来，举世受其屠毒⑫者，岂少也哉。
①不磨之论：不可磨灭的理论。
②至道岂竟不可得闻也欤：真理怎么竟然不能使人知道呢？！
③舒凤仪，人名，本书作者之一。
④拳拳服膺：形容谨记心中。拳拳，牢牢抓住的样子，引申为诚恳；膺：胸；服膺：谨记在心。
⑤方知此老於斯道三折肱矣：才知道他老人家对于此术历经曲折，富具经验。三折肱，三次折断手臂，比喻在某方面历经挫折。
⑥心窃：心里暗暗想。
⑦岂袭僧澈滢著《原真》之故智耶：这不是抄袭彻莹和尚所著《地理直指原真》中讲述的老办法吗？
僧澈滢，僧人彻莹和尚。故智，用过的计谋，老办法。
⑧要之：总而言之。
⑨局胡：四大局怎么。
⑩大率：大都，几乎所有。
⑪徒贻按图索骥之诮：只能给人们留下生搬硬套的笑柄。贻，留下；诮，读qiào，笑柄，嘲讽。
⑫屠毒：毒害。
今观池东老人所纂图说，仍不免与《原真》依样葫芦，几令人废书三叹①。然细观其图，乃从太极图而发挥者也，著实有用，大可以传。说则略而不宣②，颠倒翻覆，笔墨颇欠精工，未能免俗，不可仍其旧也③。因苦心孤诣，不厌烦难，为之认龙配窍，解注详明，俾④世之仁人孝子，妥其亲者，玩图索说，而知正局变局之所由来，或者可以不为庸术所愚弄，庶於世道人心⑤，不无小补云尔⑥。
①废书三叹：丢弃书籍而长叹。表示因为产生某种感悟，弃书不读。
②不可仍其旧也：不可能都是别人那老一套。
③因苦心孤诣：因为他苦心研究，到了别人所达不到的地步。
④俾：使。
⑤妥其亲者：妥善解决双亲的后事（意思是妥善埋葬父母）。
⑥玩图索说：深究那些图例，就可以明白它的理论和方法。玩，反复研究；索，找；说，观点。
⑦庶於世道人心：或许对社会上的（丧葬）风俗。
⑧不无小补云尔：多少也有一点帮助罢了。云尔，罢了，而已。
既如此图，辛金壬水之局，本是一派西龙行度，但龙行未有止札之机①，复见转行於丙、午、丁、未之间，又是添一派南龙行度矣。入首右旋结穴，却为丁火阴龙，应配庚金阳水，为金局丑库。
立壬子向，乃金局龙水死绝之乡，似觉无所取义②，殊不知③变立水局壬子向，是以死化旺，所以名曰“自旺向”。拨来水於庚申位上，发源而来，在金局，则为龙水胎绝之地；在水局，则为龙水官禄之乡。拨去水出艮口，双山艮寅同宫，申子辰马在寅，此金局变水局，合“马上御街④格”，诚变局中之上吉者也。
是龙从西乾、辛、庚、酉起祖，转一二节，南方午丁龙，入首结穴，西多南少。虽是丁火阴龙，实系辛金阴龙，内口⑤在丑艮，外口在乙辰，由金局之死向，变为水局之旺向。《玉尺经》曰：“生穴水神倒右向，虽死而无害。”此之谓也。
何谓无害？乃从死而化旺，所谓绝处逢生。盖由於认得龙真，架得口的故也。内口出丑艮，乃金局库位，丁火龙，庚金水，就此归库，以通金局之窍。其在水局，则艮寅为其衰位。书曰：“惟有衰方可去来。”然亦不过借此一过，而仍归辰库耳。各归各库，谓之“内外玄关一窍”。书曰：“内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。”
此两局化为一局，其实两局之窍，不过从一向以贯通之，知此玄窍，真妙道也。所谓“有一步龙，必有一步水”。若有两方来龙，便有两方水口，甚至一局竟有三个水口，便要寻三方来龙。《催官篇》曰：“四龙剥换为上吉，卦变二三皆为希。”一卦独行为专一，希者少也，言难能可贵，不可多得之局也。其言卦者，盖指局也。一卦独行为专一，言一窍通关，全在一向，以流通耳。《原真》总以“脱龙就局”而言，非有意瞒人，即基本未知玄上通关窍上玄也。池东舒老人，胡亦从而效之⑥？！
①止札之机：犹如简札一样大小的停止都没有。
②无所取义：没有真正的道理。
③殊不知：竟不知。
④御街：京城中皇帝出行的街道。
⑤内口：群山峻岭，气势磅礴，站在特定的地方（穴场），近处有河流的出水口。隔一道岭，必然还有另一条河流的出水口。因此，近处的出水口叫内口；远处的出水口叫外口。
⑥胡亦从而效之：怎么也效仿他们呢？
尝观名门贵族，发福久长坟茔，类皆变局居多。余母石太夫人，及继母方太夫人，所葬之处，坐落侯家屋，龙颇尊贵，芍药枝居多，合“转帘殿试”体栽①，局则有山皆婉转，无水不环回。
同治丙寅②，居继母忧时③，合葬者也，配立午子兼丙壬向对门壬水特朝，内口出艮，外口出桥头屋，适在乙辰之位亦合此局之格，并符廖金精《九变穴法》，侧脑金星，“右纽会”格式。其辞曰：“第七太阳名侧脑⑩，肩下穴最好。形势犹如虎下山，富贵在其间。”３１４
嗟乎，余也幼而丧母，伶仃孤苦，实多难言之隐，壮岁投笔从戎⑥，转战南北，足迹半天下，而卑以自牧⑦，傲不求人，站在人前，功居人后。老则一官匏繋⑧，尸位素餐⑨。
①合“转帘殿试”体栽：正符合“转帘殿试”的形象。转帘殿试，风水师把自然地形比喻成的一种形象，行内称作喝形取象；体栽，风格，样式。
②同治丙寅：1866年。即清同治五年。
③居继母忧时：当继母去世办丧的时候。忧，即居忧，多指居父母丧。
④壮岁投笔从戎：三十多岁，扔掉笔去参军。投，扔掉。
⑤卑以自牧：谦卑自守。自牧，修养心性。
⑥老则一官匏繋：老了，只剩下一件官袍。
匏繋：读páo jì。匏，葫芦，比喻自己不配穿官袍，自谦语。
⑦尸位素餐：空占着职位不做事，白吃饭还干不了活。尸位，空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。自谦语。
国计无禆，民生奚赖①？臣之壮也，犹不如人②，今老矣，无能为也，徒以食指殷繁③，归田无计，老骥伏枥④，境遇逼人，演《金龙》以消遣，睹玉兔⑤而兴怀。追念慈辉⑥，劬劳未报⑦，虽云松楸无恙⑧，省墓之念徒殷⑨。何时桑梓⑩归来，话旧之情弥切⑪，百端交集，悲从中来。爰⑫涕泣陈情，以志吾憾⑬！
①国计无禆，民生奚赖：没有正确的治国的方针，老百姓依靠什么生活啊？禆，读bì，助益；奚，什么；赖，依靠，凭借。
②臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也：我年轻力壮的时候，还不如别人（有能力）。今天老了，更做不了什么事了。
③徒以食指殷繁：只能动动手指。殷繁，众多。意思是手指头众多，都闲着。
④老骥伏枥：老马虽然已经没有能力了，常常趴在马槽旁吃草，心却仍然雄心壮志，驰聘千里。
⑤睹玉兔而兴怀：仰望圆月，百感交集。
这里指作者年老之后，无所事事，内心空虚，自己常存一种压力感。因此，潜心研究风水。每至深夜困顿之时，走出屋门，仰望星空的凄凉情景。
玉兔，月亮；兴怀，引发感触。
⑥慈辉：母亲的光辉事迹。
⑦劬劳未报：父母为我操碎了心，还没有来得及回报。劬劳，劳累，操劳。劬，读qú。
⑧虽云松楸无恙：虽说父母的茔地没有什么事。
松楸，古人墓地上常种的两种树木，代指父母的墓地。楸，读qiū；无恙，没什么事。
⑨省墓之念徒殷：祭扫父母坟墓的想法就更加心切。省墓，扫墓；徒殷，更加恳切。
⑩桑梓：古代常在住宅旁栽种桑树和梓树，因此，桑梓代表故乡，或父母。梓，读zǐ。
⑪弥切：更加深切。
⑫爰：读yuán，于是。
⑬以志吾憾：记住遗憾。
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