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翻译《地理度金针》金局丁龙庚水变立水局壬子旺向

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  如图,龙太祖,目睹远在乾亥之宫,连开大帐,中心出脉,一派丹青①亥龙行度。少祖转关,博换行度走变,起在南方—-巳、丙、午、丁之位。四龙之中,不拘何一龙,入首如右旋,俱作丁火阴龙论。宜配左旋庚金阳水,库窍在丑,是为金局。
  惟眼见龙祖在北,行度长远,亦是右旋。
  则有当以辛金阴龙论,宜配左旋壬水阳水,库窍在辰,是为水局。
  

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  夫既有两方来龙,即为两局。而欲一向而贯通之,颇觉煞费踌躇②。
  乃於③金局,龙水死绝之宫,变立水局,壬子自旺向。《玉尺经》曰:“向虽死而无妨,针一转以从生④。”其斯之谓欤⑤。
  拨水於申坤位上,发源而来,乃金局龙水官沐之乡。变而为水局,壬子旺向,长生之水,绕乾亥到堂。乾亥之宫,乃金局龙水胎病之地,变而为壬子旺向,则为水局官禄之神。拨去水出艮,艮寅双山同宫,壬子向,水局申子辰,马在寅,为“马上御街格”。书曰:“马蹄踏破御街水,白衣身去状元回。”且丑艮为金局库窍,在水局壬子旺向,即为衰方巨门星管局,水之去来得位。
  此金局变水局,龙则旋乾转坤,局则乾坤归垣⑥。易之《系辞》曰:“夫乾其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤其静也翕,其动也辟,是以广生焉⑦。”“是故,阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用谓之法,利用出入,民咸用之,谓之神⑧。”
  ①丹青:红色和青色。形容山景郁郁葱葱。
  ②煞费踌躇:绞尽脑汁。煞,很;踌躇,反复研究。
  ③乃於:针对…..
  ④向虽死而无妨,针一转以从生:大意是,朝向不合适,只要转动一下罗盘,选择吉利的朝向就行了。
  ⑤其斯之谓欤:说的就是这意思。
  ⑥归垣:回到属于自己的位置。
  ⑦原句略:乾卦纯阳,安静时则专一;变化时则刚健,于是,产生了浩瀚的宇宙。坤卦纯阴,安静时则包容;变化时则扩展,于是,产生了万物。
  ⑧原句略:所以,关上屋门,屋里黑暗而包容,叫做坤;打开屋门,外面光明而作为,叫做乾。一开一关如同阴阳变化,叫做变,屋门进进出出如同阴阳变化不尽,叫做通,变化之后呈现的形象,叫做象,制造成形的物体,叫做器,制造器物而按照器物的用法而使用,叫做法,人们经常从屋门进进出出,如同按照一定的规则而使用器物却没有感觉,叫做神。

  湖上觉公曰:余八世祖武城①,及先太高祖华先公,叔太高祖恭锡公,父子三人,合墓於县北仙田庄,坐落盛家塘湾,北山之阳。其龙祖,自九重城,辞胪②下殿,由乾亥出脉,一路横开大帐,穿过驿路,节节梧桐枝。少祖起在莲花塘,博换转关,行度走变,由西而南,连开“工”字横帐,到头翻身逆结,入首右旋结穴,局势团聚。配立午子兼丙壬向,水神进退得位,此余家发族地也,人皆呼为卧虎形。其实正合廖金精③穴法,九变内之单股太阳,穴结左蟠龙④。其辞曰:“第六太阳名单股,莫问无龙虎,喝⑤作行山白象形,官职此中生。”正合此局变格之例,用特志之,传之子孙,俾⑥知发迹之所有来也。
  凡此皆变局中之最吉者。总之,变局变化无方,神而明之,存乎其人⑦,分得龙清架得口的⑧,即能得心应手也。
  ①武城:今山东省西北部武城区。
  ②胪:读lú,额头。
  ③廖金精:人名。廖瑀,字伯玉,生于唐末宋初,自号“金精山人”。十五岁已精通四书五经,乡人称其为“廖五经”。后拜杨公为师,研习风水。
  ④蟠龙:蛰伏在地,盘曲环绕的山形。
  ⑤喝:即喝形。凭直觉感受将山川形状比作生肖动物。如,猛虎下山、天女散花,等。形法是对山势观察的方法,以便判断吉凶。
  ⑥俾:使。
  ⑦神而明之,存乎其人:要真正弄明白它的奥妙,全在于个人的领会。
  ⑧分得龙清架得口的:凡是那些能够把来龙辨别清楚,又能查清水口的人。

  虽然地理传书不传诀,必待其人实得真传后,专力苦思。至於用力之久,而一旦豁然贯通,不觉变化在手,从心所欲也。即如立局,固贵“审龙配窍以定向,不知立向尤贵审龙配窍以定局”,此千古的却不磨之论①。惜乎读遍群书,纵无一人一语道破噫,至道岂竟不可得闻也欤②?!
  近得池东老人舒凤仪③,所纂《四大金龙图》,不觉拳拳服膺④,方知此老於斯道三折肱矣⑤。传派亦正,其图之格目,分明标曰:“天盘立向消水,地盘格龙乘气”。心窃⑥以为此老之道,可大行矣。
  及观其图说,仅言通窍,而於格龙乘气绝不提及,岂袭僧澈滢著《原真》之故智耶⑦?抑或,未知有配龙认窍之法乎?要之⑧,有一步龙,须有一步水。《原真》一书,动辄曰:“脱龙就局。”由於未知配龙也。夫龙胡可以无因而脱也,局胡⑨可以无因而就也!毋怪世事之谈此道者,大率⑩鄙弃其书,徒贻按图索骥之诮⑪。然亦颇有尊其教者,既不问龙在何方,窍在何处,向由我定,局听人评,不是借文库消水,便从衰方去来,举世受其屠毒⑫者,岂少也哉。
  ①不磨之论:不可磨灭的理论。
  ②至道岂竟不可得闻也欤:真理怎么竟然不能使人知道呢?!
  ③舒凤仪,人名,本书作者之一。
  ④拳拳服膺:形容谨记心中。拳拳,牢牢抓住的样子,引申为诚恳;膺:胸;服膺:谨记在心。
  ⑤方知此老於斯道三折肱矣:才知道他老人家对于此术历经曲折,富具经验。三折肱,三次折断手臂,比喻在某方面历经挫折。
  ⑥心窃:心里暗暗想。
  ⑦岂袭僧澈滢著《原真》之故智耶:这不是抄袭彻莹和尚所著《地理直指原真》中讲述的老办法吗?
  僧澈滢,僧人彻莹和尚。故智,用过的计谋,老办法。
  ⑧要之:总而言之。
  ⑨局胡:四大局怎么。
  ⑩大率:大都,几乎所有。
  ⑪徒贻按图索骥之诮:只能给人们留下生搬硬套的笑柄。贻,留下;诮,读qiào,笑柄,嘲讽。
  ⑫屠毒:毒害。

  今观池东老人所纂图说,仍不免与《原真》依样葫芦,几令人废书三叹①。然细观其图,乃从太极图而发挥者也,著实有用,大可以传。说则略而不宣②,颠倒翻覆,笔墨颇欠精工,未能免俗,不可仍其旧也③。因苦心孤诣,不厌烦难,为之认龙配窍,解注详明,俾④世之仁人孝子,妥其亲者,玩图索说,而知正局变局之所由来,或者可以不为庸术所愚弄,庶於世道人心⑤,不无小补云尔⑥。
  ①废书三叹:丢弃书籍而长叹。表示因为产生某种感悟,弃书不读。
  ②不可仍其旧也:不可能都是别人那老一套。
  ③因苦心孤诣:因为他苦心研究,到了别人所达不到的地步。
  ④俾:使。
  ⑤妥其亲者:妥善解决双亲的后事(意思是妥善埋葬父母)。
  ⑥玩图索说:深究那些图例,就可以明白它的理论和方法。玩,反复研究;索,找;说,观点。
  ⑦庶於世道人心:或许对社会上的(丧葬)风俗。
  ⑧不无小补云尔:多少也有一点帮助罢了。云尔,罢了,而已。

  既如此图,辛金壬水之局,本是一派西龙行度,但龙行未有止札之机①,复见转行於丙、午、丁、未之间,又是添一派南龙行度矣。入首右旋结穴,却为丁火阴龙,应配庚金阳水,为金局丑库。
  立壬子向,乃金局龙水死绝之乡,似觉无所取义②,殊不知③变立水局壬子向,是以死化旺,所以名曰“自旺向”。拨来水於庚申位上,发源而来,在金局,则为龙水胎绝之地;在水局,则为龙水官禄之乡。拨去水出艮口,双山艮寅同宫,申子辰马在寅,此金局变水局,合“马上御街④格”,诚变局中之上吉者也。
  是龙从西乾、辛、庚、酉起祖,转一二节,南方午丁龙,入首结穴,西多南少。虽是丁火阴龙,实系辛金阴龙,内口⑤在丑艮,外口在乙辰,由金局之死向,变为水局之旺向。《玉尺经》曰:“生穴水神倒右向,虽死而无害。”此之谓也。
  何谓无害?乃从死而化旺,所谓绝处逢生。盖由於认得龙真,架得口的故也。内口出丑艮,乃金局库位,丁火龙,庚金水,就此归库,以通金局之窍。其在水局,则艮寅为其衰位。书曰:“惟有衰方可去来。”然亦不过借此一过,而仍归辰库耳。各归各库,谓之“内外玄关一窍”。书曰:“内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休。”
  此两局化为一局,其实两局之窍,不过从一向以贯通之,知此玄窍,真妙道也。所谓“有一步龙,必有一步水”。若有两方来龙,便有两方水口,甚至一局竟有三个水口,便要寻三方来龙。《催官篇》曰:“四龙剥换为上吉,卦变二三皆为希。”一卦独行为专一,希者少也,言难能可贵,不可多得之局也。其言卦者,盖指局也。一卦独行为专一,言一窍通关,全在一向,以流通耳。《原真》总以“脱龙就局”而言,非有意瞒人,即基本未知玄上通关窍上玄也。池东舒老人,胡亦从而效之⑥?!
  ①止札之机:犹如简札一样大小的停止都没有。
  ②无所取义:没有真正的道理。
  ③殊不知:竟不知。
  ④御街:京城中皇帝出行的街道。
  ⑤内口:群山峻岭,气势磅礴,站在特定的地方(穴场),近处有河流的出水口。隔一道岭,必然还有另一条河流的出水口。因此,近处的出水口叫内口;远处的出水口叫外口。
  ⑥胡亦从而效之:怎么也效仿他们呢?

  尝观名门贵族,发福久长坟茔,类皆变局居多。余母石太夫人,及继母方太夫人,所葬之处,坐落侯家屋,龙颇尊贵,芍药枝居多,合“转帘殿试”体栽①,局则有山皆婉转,无水不环回。
  同治丙寅②,居继母忧时③,合葬者也,配立午子兼丙壬向对门壬水特朝,内口出艮,外口出桥头屋,适在乙辰之位亦合此局之格,并符廖金精《九变穴法》,侧脑金星,“右纽会”格式。其辞曰:“第七太阳名侧脑⑩,肩下穴最好。形势犹如虎下山,富贵在其间。”314
  嗟乎,余也幼而丧母,伶仃孤苦,实多难言之隐,壮岁投笔从戎⑥,转战南北,足迹半天下,而卑以自牧⑦,傲不求人,站在人前,功居人后。老则一官匏繋⑧,尸位素餐⑨。
  ①合“转帘殿试”体栽:正符合“转帘殿试”的形象。转帘殿试,风水师把自然地形比喻成的一种形象,行内称作喝形取象;体栽,风格,样式。
  ②同治丙寅:1866年。即清同治五年。
  ③居继母忧时:当继母去世办丧的时候。忧,即居忧,多指居父母丧。
  ④壮岁投笔从戎:三十多岁,扔掉笔去参军。投,扔掉。
  ⑤卑以自牧:谦卑自守。自牧,修养心性。
  ⑥老则一官匏繋:老了,只剩下一件官袍。
  匏繋:读páo jì。匏,葫芦,比喻自己不配穿官袍,自谦语。
  ⑦尸位素餐:空占着职位不做事,白吃饭还干不了活。尸位,空占职位,不尽职守;素餐:白吃饭。自谦语。

  国计无禆,民生奚赖①?臣之壮也,犹不如人②,今老矣,无能为也,徒以食指殷繁③,归田无计,老骥伏枥④,境遇逼人,演《金龙》以消遣,睹玉兔⑤而兴怀。追念慈辉⑥,劬劳未报⑦,虽云松楸无恙⑧,省墓之念徒殷⑨。何时桑梓⑩归来,话旧之情弥切⑪,百端交集,悲从中来。爰⑫涕泣陈情,以志吾憾⑬!
  ①国计无禆,民生奚赖:没有正确的治国的方针,老百姓依靠什么生活啊?禆,读bì,助益;奚,什么;赖,依靠,凭借。
  ②臣之壮也,犹不如人,今老矣,无能为也:我年轻力壮的时候,还不如别人(有能力)。今天老了,更做不了什么事了。
  ③徒以食指殷繁:只能动动手指。殷繁,众多。意思是手指头众多,都闲着。
  ④老骥伏枥:老马虽然已经没有能力了,常常趴在马槽旁吃草,心却仍然雄心壮志,驰聘千里。
  ⑤睹玉兔而兴怀:仰望圆月,百感交集。

  这里指作者年老之后,无所事事,内心空虚,自己常存一种压力感。因此,潜心研究风水。每至深夜困顿之时,走出屋门,仰望星空的凄凉情景。
  玉兔,月亮;兴怀,引发感触。
  ⑥慈辉:母亲的光辉事迹。
  ⑦劬劳未报:父母为我操碎了心,还没有来得及回报。劬劳,劳累,操劳。劬,读qú。
  ⑧虽云松楸无恙:虽说父母的茔地没有什么事。
  松楸,古人墓地上常种的两种树木,代指父母的墓地。楸,读qiū;无恙,没什么事。
  ⑨省墓之念徒殷:祭扫父母坟墓的想法就更加心切。省墓,扫墓;徒殷,更加恳切。

  
⑩桑梓:古代常在住宅旁栽种桑树和梓树,因此,桑梓代表故乡,或父母。梓,读zǐ。
  ⑪弥切:更加深切。
  ⑫爰:读yuán,于是。
  ⑬以志吾憾:记住遗憾。
 


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