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翻译《地理度金针》水局壬龙辛水变立木局乾亥生向(上)

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    如图,龙太祖起东北,少祖起自西北—-乾、亥、壬、子、癸,北龙而夹有东龙在内,入首如左旋,当作壬水阳局论。应配右旋辛金阴水,库窍在辰,为水局。

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    然龙祖起在东北,又未便盖作水局论。
  乃於水局,龙水官沐之宫,变立木局乾亥生向,拨来水於亥、壬、乾上,发源而来。在水局,则为龙水官沐之乡;在木局,乾亥生向,变而为长生印绶之水,特朝拱穴,拨去水出丁未方,在水局辛金阴水,巨门①之宫,利有攸往。其在水局,又为乾亥生向之玄窍,来去水神得位,最为平稳。吉祥之局也。
  ①巨门:十二长生的衰位,又称巨门宫。
  湖上觉公曰:“水局变木局乾亥生向,既合生水朝堂,又得贪狼照。且於玄空水神,进退不失其位,可谓变局中之难能可贵者。”如坐山巽上峰峦耸秀,向上又有辛峰照穴,《经》云:“巽见辛,辛见巽,两承妙用。”巽辛为荐元①,主有抡元②夺魁③之应。申子辰,亥卯未,所属生人见之定吉,辛年生人先贵。《诗》曰:“巍巍巽峰插半天,何怕当门水直牵,百步转关为外合,儿孙长近帝王边。”
  《易》曰:“大哉!乾元。万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞④。”此局水局,变而为木局,水能生木。天地之大德曰生,变者化之渐,化者变之成,物所受为性,天所赋为命。太和,阴阳会合冲和之气。各正者,得於有生未变之初。保合者,全於既变复生之后。此局变化,无所不利,而受荫者,各得其性命以自全,而且生气,得秉天行之健,宜乎其自疆③不息也。
  ①荐元:推荐的状元。考中的代称。
  ②抡元:科举考中第一名。
  ③夺魁:夺得第一。
  ④原句略:天乃万物之始,实在是伟大啊。万物都是依靠天的资生而产生,因此,天统领着整个世界。云在空中飘荡,雨从空中降落,滋润万物继而成形。太阳至始至终地围着地球运行,普照大地,《乾》卦的六爻依据时间的不同而产生着不同的变化,如同六条巨龙按照不同的时间,有规律地驾驭着天体的运行。天按照大自然法则产生寒暑交替,万物在自身本性的基础上,阴物和阳物结合,于是衍生出新物种。所以,天下所有物种才能正常的成长。

  1.元,万物之始,第一位的。
  2.大明,形容太阳普照天下,无所不施。
  3.六位,指乾卦的六爻。
  4.时成,按时完成。也就是随着季节的不同而完成相应的功能。例如,春季草木发芽,阳光温暖,小雨滋润,以促茁壮生长;深秋庄稼成熟,则天降寒霜,以足快速成熟。
  5.御天,掌管着天体的运行。御,统领,控制。
  6.各正:分别保持着自己的本性。正,主体。
  7.性命,精神和生命。性是物体的本质,命是人为意识中的存在。命终其性则不终。
  例如,西瓜和罂粟都是具有生命的植物,但西瓜性甜,解渴。罂粟之性则危害人类。
  西瓜脱离了瓜秧,失去了生命,但其性未变,依然是甜的。

  8.保合,保证最基本的和合。大自然所有万物均包含阴阳二气,当阴阳二气交合后,才能产生新的事物。例如,男人和女人,必须保证最基本的结合,才能生育新生命。
  9.太和,和合达到了极点。事物发展到了极点,则衍生出新事物。这是物极则变的另一种说法。
  全句话的意思:只有在保合的基础上,才能达到太和。
  ③疆:通“强”。

  余二十年前,在宿松①城内购得隙地②一所,地名徐家园,面前即离穴河,本系旧家屋基。兵燹③之后,只余基地一片,甚为宽敞。讵知内有一晕④高起,俨然一太极圆图,即是化生脑⑤。脑上若微微有盖下之纹,两旁夹穴之微妙,有若蝉翼,前面檐唇铺毡⑥,饱满之至。所最奇者,穴前唇毡临河,长年潴水⑦,不涸不溢。对门田岸,穴上视之,有若峨眉,髣髴半月之形,王章坂田⑧岸,层级而上,有若御阶。
  龙之太祖起在西北,高耸入云,地名猴麓尖,转西起太宗,由严恭山出脉,一色丹青⑨,亥龙横穿驿路,由二十五里墩,起红花寨,至大岭头,节节中抽,仍是亥脉。少祖起在泉佳山,在穴场格之,正在乾亥之位,转东起铜鼓坡,穴上观之,俨若一龙门,猴麓尖俨然一龙门贵人。向即朝之,龙由铜鼓坡过峡,复起鲤鱼山,贴近小东门外,正在艮方,龙由小东门入城,至回香园,复微起顶,正在甲卯方上,左旋入首,翻身逆结。龙则龙翔凤舞,屈曲盘旋,一股水从甲卯位上发源,横绕过穴,即离穴河也;一股从对面壬子发源,乾亥方上见面,绕过坤申,亦入离穴河,趋堂拱穴,内口出通心桥,适在丁未方上。
  术者谓:应配立丙壬兼午子向,为借文库消水之法。盖未知为变局,而亦未分清龙为左旋。其时,余之学业亦未精,又因适合《玉尺经》上之彖⑩曰:“艮龙寅水,廻首呈祥。”离龙亥水北蹻?得力,兑龙巳水,天贵迪吉?。窃思彖曰?,本是隐语,尚为从吉而言,然而一穴之上,而八煞竟犯其三,不无疑虑,且戚友佥谓城内不宜安葬?,窃恐兵革之际,祸遭不测,耿耿予怀,十余年矣。今因注此图说,方知正合此局格,彖辞乃引人入圣,超凡之意也。
  ①可查地名:1.宿松:位于安徽西南部的一个山区县城。2.猴麓尖:处于宿松县城北趾凤乡境内最高峰,又称猴鹿尖。3.严恭山:处于宿松县西北凉亭乡境内,属大别山支脉。4.红花寨:处于宿松城北。5.泉佳山,即潜佳山,在宿松城东北方。6.鲤鱼山:处于宿松城东,小东门外,现在的县卫生局北。
  ②隙地:空地,没人使用的闲地。
  ③兵燹:因战乱而遭受焚烧。燹,读xiǎn,战火,焚烧。
  ④晕:即太极晕。风水师站在穴星对面的案山上观看龙脉结穴之穴星开面处,在穴星开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕,称作太极晕。
  ⑤化生脑:束咽之后,穴星顶上微起一平顶,平顶之下有微突状,此微突形象称为化生脑。一般来讲,化生脑下八尺即为正穴。
  ⑥檐唇铺毡:房檐和铺毡。这是对自然地形形象化的比喻。

  ⑦潴水:聚水。
  ⑧坂田:地势略高的水田。
  ⑨丹青:红色和青色。这里指山林郁郁葱葱。
  ⑩彖:解释。
  北蹻:北边地势跷高一些。蹻,读qiāo,同“跷”。
  迪吉:吉祥。

  窃思彖曰:我考虑“彖”的说法。
  且戚友佥谓城内不宜安葬:而且,亲戚朋友们都说不能安葬。佥谓,都说。佥,读qiān。

  夫亥向加壬,谓之迎官;壬向兼亥,谓之就禄。照其地之生成形势,似应配立巳亥加丙壬三分,方臻安妥。但城内扦葬,犯朱子①五忌之一。劝者之言,原亦无可厚非,本可置之不论不议之列,然天生美穴,舍而不用,岂不可惜?是以一息尚存②,此志何容少懈③?
  因思变局,变化无方,神而明之,存乎其人。此局之图,已觉无以复加④,不知我得之地,又觉驾乎其上⑤。同一龙,同一向,而水竟有不同。《玉尺经》曰:“龙穴之美恶从水,犹女人之贵贱从夫。”盖此图见亥壬乾水特朝,即所谓“贪狼星照”。我地水从壬子发源,乾亥位上见面,亦合“贪狼带进神而来”,无所谓不同也。
  所不同者,另多一股水,从甲卯发源,横过趋堂绕穴,长年潴蓄,凝聚穴前,阳龙阴水,则壬乾亥位上,为水生而龙旺矣,亦是“贪狼星带进神而来”。而且,水局生旺各吉神,亦复朝堂拱穴,是两局无非印绶吉神,明趋暗拱,同归未库。夫丁未之库,为本局乾亥生向之玄窍,在水局壬水阳龙,辛金阴水,亦适为巨门之宫。抑且⑥水缠玄武,屈曲流长,出小西门水关,仍在丁未之方。转出西门大桥,横绕县河,河西山下,直至罗星塔前,方归辰库,诚哉“内外玄关同一窍”。因其水神源远流长,面前凝聚,环抱有情,故曰:“驾乎斯图之上,禄由爵而班⑦。”有爵则有禄。
  ①朱子:即朱熹,南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人,著名理学家、思想家、哲学家、教育家。
  ②一息尚存:只要有一口气。
  ③少懈:一点点的松懈。少,稍微。
  ④无以复加:不可能再增加,指某事已经达到了极点。
  ⑤驾乎其上:超越了其它。驾,超越。
  ⑥抑且:况且。
  ⑦班:颁授,赏赐。

  坎为乾再索之男①。乾为父,子之食,父所遗。古者,仕不世官而世禄②,官则视其子之材,禄则延其父之泽也。旧德③谓乾,三上承乾④,食父之禄者也,故象以“食旧德”。此局乃水局变木局,本应配立乾亥生向,因其天成形势,合立壬就亥禄之向,似乎与食旧德者不同,殊不知其中有“食旧德”之至理存焉。乾为君为父,后天长子用事,乾位退居西北,亥为震之长子,坎之胞姪,亥主治六白天皇之宫,尊居帝位。
  ①再索之男:乾坤结合生育长子震,再生育次子坎,又生育三子艮。索,要。这里指交媾生育的意思。
  ②仕不世官而世禄:当官的人虽不一定世代都能做官,但其后代可以享受先人留下来的财富。
  ③旧德:祖先的庇荫。指老一辈留给后代的精神财富和物质财富。
  ④三上承乾:《讼》卦三爻说:食旧德。《讼》卦乾上坎下,六三食旧德,所以说:三上承乾。

  壬之就禄,犹之周公夹辅成王。《书》之《召诰》曰:“惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,则至于丰,惟太保先周公相宅。越若来,三月惟丙午朏,越三日戊申,太保朝至於洛,卜宅,厥既得卜,则经营①。”及至洛诰成。又曰:“予惟乙卯朝至于洛师,我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,瀍水西,惟洛食,我又卜,瀍水东,亦惟洛食。伻来以图及献卜②。”朱注:日月相望谓之望,既望十六日也,乙未二十一日也。周镐京也,去丰二十五里,文武庙在焉。成王至丰,以宅洛之事告庙也,使召公先周公行,相视洛邑。越若来,古语辞,言召公於丰,迆逦③而来也。朏,孟康曰:“月出也,三日哉生明之名。”戊申三月五日也,卜宅者,用龟卜宅都之地,既得吉卜,则经营其城郭宗庙,郊社朝市之位,乙卯以化气言之,合丁壬化木,丙辛化水,水能生木,壬禄在亥,巳以亥为贵人,合禄合贵。
  ①原句略:二月十六日后的第六天,即乙未日这一天,成王一大早就从镐京出发,步行到了丰邑(去文王庙祭告文王)。太保召公在周公之前,赴洛阳勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日(即初三),月牙儿刚刚放出清辉。过了三天到了戊申日(即三月初五),太保于清晨到达洛阳,卜问预选的地址是否合适。占卜之后,太保得到了吉兆,于是开始动工营造。
  朏,读fěi。新月开始生明,亦用为阴历每月初三日的代称。
  镐京,在今西安市西北。西周时代的国都。
  ②原句略:我在乙卯日的早晨到了洛阳。我先占卜了黄河北方的黎水地区,又占卜了涧水以东、瀍水以西地区,仅有洛阳吉利。我又占卜了瀍水以东地区,也仅有洛阳吉利。归来后把地形图以及卜兆献给成王。
  瀍水,位于洛阳龙门一带。

  涧水,位于洛阳城西一带。
  伻,读bēng。使,使者。
  食,即食墨。古人的占卜程序。刻画在龟背上墨画与烧灼后的卜兆重合,古人认为这是吉利的征兆。
  ③迆逦而来:迆逦,读yǐlǐ。翻山越岭而来。

  以卦气言之,其象为砍下而乾上,是为《讼》卦。易曰:“讼有孚,窒。惕中吉,终凶,利见大人①。”言大人谓五,大人非徒听讼②。若虞芮质成③,入文王之境,化而相让,是使民无讼者也,岂尚有讼则终凶之虑乎④?
  亥向兼壬三分,仍是木局生向。盖木局生向,以亥为主,三爻发动,《讼》之六三:“食旧德,贞厉终吉,或从王事,无成⑤。”象曰:“食旧德,从上吉也。”凡卦之言食者,多以水火坤兑得象。水火所赖以食,民非水火不生活。坤为腹,兑为口,故皆象“食旧德”,食父故禄也。
  禄,乃君之所赐,即《召诰》之乙卯也。洛师,犹言京师也;河朔⑥黎水⑦,河北黎水,交流之内也;涧水东,瀍水西王城也,朝会之地;瀍水东,下都⑧也,处商民之地。王城在涧瀍之间,下都在瀍水之外,其地皆近洛水,故两云“惟洛食”也。
  ①原文略:解决纠纷,虽然心怀诚信,但照样会出现化解不了的事情。因此,时常自我警醒才会吉祥。只要出现诉讼,最终还是不吉利的,适宜拜访德才兼备的人(帮你解决)。
  ②非徒听讼:不仅仅是审理案子。匪徒:不仅。听讼,倾听原被告的诉说。
  ③若虞芮质成:就像虞国的人和芮国的人打官司,最后得到公平解决。
  若:例如。
  虞:古国名,在今山西省平陆一带。
  芮:古国名,在今山西省芮城一带。虞国和芮国东西各据一方,领土相邻。
  质成:结案。请人判断是非而求得公正解决。质,质问,诉讼。成,完成。

  典故,虞国的人和芮国的人因为相邻而产生土地纠纷,两人前往文王的境内,求助公平解决纠纷。
  ④岂尚有讼则终凶之虑乎:怎能还会有纠纷,而导致“终凶”的忧患呢?
  ⑤原文略:沿袭世德,平平淡淡地去生活,虽然会有艰难,但最终吉利。如果一心从政,则不合适。
  ⑥河朔:古代称河北、山西等大部分地区。
  ⑦黎水:今天山西省境内的浊漳河。浊漳河发源于山西省武乡一带,途径黎城,进入河北涉县合漳乡,与清漳河合流,一直向东而去。
  ⑧下都:另建的都城,用作防备叛乱。西周的下都位于今洛阳东。
  食者,史先定墨而灼灶之兆①,正食其墨②。伻,使也。图,洛之地图也。献上,献其卜兆之辞也。卜兆,即堪舆地理之渊源宗派也。《诗》
云:“王曰叔父,建尔元子,俾候於鲁,大起尔宇,为周室辅,乃命鲁公,俾侯于东,锡之山川,土田附庸。周公之孙,庄公之子,龙旗承祀,六辔耳耳。春秋享祀,皇皇后帝,皇祖后稷,享以骍牺,是飨是宜,降福既多。周公皇祖,亦其福女③。”成王以周公,有大功於王室,故命鲁公,以夏正孟春,郊祀上帝,配以后稷周公,牲用骍牡④,如此而以为“食旧德”,所以“贞厉终吉”也。虽然盛名难副,我闻《书》曰:“世禄之家,鲜克由礼,以荡陵德,实悖天道。敝化奢丽,万世同流⑤。”是以诗云:“靡不有初,鲜克有终⑥。”《讼》之终凶,其由此乎。
  ①史先定墨而灼灶之兆:掌管占卜的官员先把墨刻画在龟背上,火烧龟背,然后察看龟背的卜兆。史,官吏,这里指掌管占卜的官员。灼,火烧。灶,火烧过的痕迹。
  ②正食其墨:龟卜徵兆恰好与墨画重合。古人认为是吉兆。
  ③原文略:成王对叔父说,封立您的大儿子,让他在鲁地建立诸侯国,尽力扩大疆土,以便作为周室的安全屏障。于是,成王下令给鲁公,赐予大片土地,并把一些小国作为他的藩属国,让他在鲁地建立诸侯国。他是周公后代嫡孙,庄公的儿子。(接到命令,叔父)打着龙旗前去祭祀,驾驭着六条缰绳马车,(浩浩荡荡地前往),(上任后,)春秋两祭从不懈怠。上帝英明,后稷伟大。(每逢祭祀),在神位前供奉黄色全牛,敬请神灵前来吃喝享用,降下无比的吉祥和幸福。这位伟大先祖周公旦,也将给你带来无穷的福禄。

  元子,长子。
  俾,使。
  锡,同“赐”。
  骍牺,祭祀用的黄色牺牲。
  飨,读xiǎng,祭祀。
  承祀,主持祭祀。
  六辔耳耳,驾着马车,场面盛大。辔,读pèi,缰绳。耳耳,盛大的样子。
  福女,给你福。女,同“汝”。
  后稷,周朝王族的始祖,姬姓,名弃,出生于稷山(今山西运城稷山县),被称之为稷王(也做稷神或者农神)。母为有邰女姜嫄(帝喾高辛氏元妃),出生于古邰城(今陕西武功县西南)。曾经被尧举为“农师”,被舜命为后稷。
  ④牲用骍牡:读xīng mǔ。祭祀用赤色的雄性牛马。牡,雄性。
  ⑤原文略:能够世代享受爵禄的人家,很少能够认真地遵循礼教。这些人都有可能小看有德之人,真是违背了天道。败坏风化和奢靡享受,都是一个道理。

  鲜克,很少能。
  荡,出现,表现出。
  陵,欺凌。
  敝,败坏。
  ⑥靡不有初,鲜克有终:事情都有个(良好的)开头,但很少能落个(完美的)结局。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
  靡,没有。

  昔者公刘①之迁豳②也,相其阴阳,观其流泉。公刘后稷之曾孙,《诗》曰:“后稷之孙,实维太王。”考之周之世系,周后稷名“弃”,其母有邰氏③,女曰姜原。姜原为帝喾④元妃⑤。
  姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之。践之而身动如孕者⑥,居期而生子,以为不祥,弃之隘巷。马牛过者,皆辟不践⑦,徒置之林中⑧,适会山林多人,迁而弃渠中冰上,飞鸟以其翼复荐之⑨。
  姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰“弃”。弃为儿时屹如巨人之志⑩,其游戏好种树麻、菽,麻菽美。及为成人⑪,遂好耕农相地之宜。宜谷者稼穑⑫焉,民皆法则之帝。
  尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。帝舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。封弃於邰,号曰后稷,别姓姬氏。”
  ①公刘:本名姬刘,在名字之前加一个“公”字,表示尊敬。世居北豳(今甘肃省庆城县),他是古代周部族的杰出首领、周先祖不窋的孙子、鞠的儿子、周文王的祖先。
  ②豳:读Bīn,在今陕西彬县。
  ③有邰氏:姓,居住在陕西武功一带。
  ④帝喾:姬姓,名俊,五帝之一。出生于高辛(今河南商丘睢阳区高辛镇),上古时期一位著名的部落联盟首领。15岁受封为辛侯,30岁受禅即位,号高辛氏。春秋战国后,被列为“三皇五帝”中的第三位帝王,即黄帝的曾孙。喾,读kù。

  ⑤元妃:妻子。
  ⑥姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者:姜原在野外玩,看到地上有一个巨大的脚印,出于好奇心,将自己的脚踩上去比大小,踩了一下就感觉身心有所反应,回去之后就怀孕了。说,心里高兴,同“悦”。践,踩。
  ⑦马牛过者,皆辟不践:牛马牲畜见到这个小孩,都绕道而行,不敢踩踏。辟,同“避”。
  ⑧徒置之林中:索性把孩子扔到林子中。徒,又,索性。
  ⑨鸟以其翼复荐之:飞鸟用羽毛又把他覆盖起来。荐,包裹。
  ⑩屹如巨人之志:具有伟人的志向。屹如,高耸的样子。
  ⑪其游戏好种树麻、菽,麻菽美:从小喜欢玩的就是种麻、种菽,他种的麻菽长势都很好。菽,读shū,豆类。美,称心,借指茂盛。

  ⑫稼穑:种植叫“稼”,收割叫“穑”。泛指农业劳动。
  后稷之兴,在陶唐①虞夏②之际,皆有令德③。后稷卒,子不窋④立。不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务⑤,不窋以失其官,而奔戎狄之间。
  不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,务耕种,行地宜,自漆沮渡渭⑥,取材用。行者有资,居者有蓄积⑦,民赖其庆⑧,百姓怀之,多徙而保归焉⑨,周道之兴自此始。故诗人歌乐,思其德而言曰:“笃公刘,既溥且长,既景廼岗,相其阴阳,观其流泉,度其夕阳,幽居允荒⑩。”是公刘乃堪舆之鼻祖也。
  ①陶唐:尧,也称唐尧。
  ②虞夏:有虞氏之世和夏代。有虞氏,距今4000年前的舜帝部落。
  ③令德:美德。
  ④不窋:人名,后稷之子,夏朝孔甲时期周部族首领,周朝先祖。窋,读zhú。
  ⑤去稷不务:放弃农师,不再务农。稷,谷物,庄稼。这里指农务。
  ⑥自漆沮渡渭,取材用:(公刘)从漆水、沮水南渡渭水,(到南山)伐取木材。
  漆水:即漆水河。在陕西省中部偏西北。发源于麟游县庙湾附近,经麟游县,永寿县、乾县、扶风县,至武功县白石滩入渭河。古有漆县。
  沮,即沮水。发源于陕西省宁强县与凤县交界处的紫柏山。
  渭,即今天的渭河。
  ⑦行者有资,居者有蓄积:使得出门的人有旅费,居家的人有积蓄。

  ⑧民赖其庆:老百姓都仰赖他才得到了幸福。庆,福泽。
  ⑨多徙而保归焉:(老百姓)大多都投奔了他,以求幸福安乐。徙,迁徙。保,保险,意指安乐。
  ⑩原文略:好心的公刘,开辟土地宽又长,观测日影上高冈,占卜地理之阴阳,察看流泉去哪方。丈量扩展到西方,豳人的土地真宽广。
  溥,读pǔ,广大。
  景,日景。
  岗,山岗。
  廼,读nǎi,同“乃”。表示动作,于是上的意思。
  度,测量。
  夕阳,日落西山。这里指山的西面。
  允,大。
  荒:广大,扩大。

  公刘卒,子庆节立,国於幽。庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子羌弗立。羌弗卒,子毁隃①立。毁隃卒,子公非立。公非卒,子高圉②立。高圉卒,子亚圉立。亚圉卒,子公叔祖类立。公叔祖类卒,子古公亶父③立。
  古公亶父复修后稷公刘之业,积德行义,国人皆戴之。獯鬻④戎狄攻之,欲得财,予之。已复攻⑤,欲得地与民,民皆怒欲战,古公曰:“有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民,民之在我,与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君子,子不忍为⑥!”乃与私属遂去幽,渡漆、沮,踰⑦梁山,止於岐下⑧。幽人举国,扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国,闻古公仁,亦多归之。於是古公,乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋而邑⑨,别居之,作五官有司(殷朝制度,天子有五官,分别是司徒、司马、司空、司士、司寇),民皆歌乐之,颂其德。
  古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季厯,季厯娶太任,皆贤妇人。生昌,有圣瑞⑩,古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎。”长子太伯虞仲,知古公欲立季厯以传昌,乃二人亡如荆蛮⑪,文身断发⑫,以让季厯。古公卒,季厯立,是为公季。
  
①毁隃:隃,读yú。人名。
  ②高圉:圉,读yǔ。人名。
  ③古公亶父:亶,读dǎn。人名。
  ④獯鬻:夏朝君主(桀)的儿子名獯鬻。獯鬻,读xūn yù。
  ⑤已复攻:不久,再次攻击。
  ⑥原句略:古公说:“民众拥立君主,是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯,目的是为了夺取我的土地和民众。至于民众跟着我或跟着他,又有什么区别呢?民众为了我的缘故去打仗,我牺牲人家父子兄弟的性命,去做他们的君主,我真不忍心这样干。”
  以吾地与民,目的是我的土地和人民。以,因为,目标。
  与其,至于。
  ⑦踰:踰,读yú,同“逾”,越过。
  ⑧岐下:岐山脚下。
  ⑨乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋而邑:于是废除戎狄的风俗,营造城郭,建筑房舍,把民众聚集在一起定居下来。
  贬,减少。
  邑,群居。
  ⑩圣瑞:圣人的吉兆。
  ⑪乃二人亡如荆蛮:于是,二人一块逃到了南方荆、蛮之地。
  ⑫文身断发:(随当地的习俗)在身上刺上花纹,剪掉了头发。形容彻底断绝某种念头。

  

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(27)个小伙伴在吐槽
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