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翻译《地理度金针》水局辛龙壬水变立金局庚酉旺向

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  如图,龙太祖起自南方,少祖起在西方—-申、庚、酉、辛、乾之位,入首翻身右旋结穴,应作辛金阴龙论,宜配左旋壬水阳水,同归辰库,是为水局。
  

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  然目击龙祖起自南方,又不得盖作水局论。
  乃就水局龙水官沐之宫(注),变立金局,庚酉旺向,拨来水发源於坤申之位,在水局为龙水生旺之乡,所谓福由我召,自然吉自天来。变而为金局,庚酉旺向则为金局官禄之水,朝堂抱穴,水聚天心。易曰:“观其所聚,天下万物之情可见矣。”书曰:“庚向水朝自坤来,儿孙定许拜金阶。”拨去水於丑、艮之方,乃水局龙水衰方巨门之位,利有攸往,变而为庚酉旺向之玄窍。易曰:“往有功也,当位贞吉。”此局水神来去,与龙上、水上、向上,三路吉神,均得其位,诚变局中不可多得,上吉之格例也。
  注释:乃就水局龙水官沐之宫:针对水局龙与水的临官、沐浴之位。
  变为金局庚酉旺向,是水局龙上临官之位,是水局水上沐浴之位。

  湖上觉公曰:“水局辛金阴龙,变立金局,庚酉旺向,欲使玄空水神进退得位,须要分清得宜。”余已详论金局庚酉旺向之图,可以同推。
  惟水局而变金局,庚酉旺向,酉即兑也。知变化之道者,其知神之所为乎①。易曰:“兑,亨,利贞。”兑,说②也。一阴进乎二阳之上,喜之见乎外也,其象为泽,取其说万物。又取砍水而塞其下流之象,卦体刚中而柔外,故说而亨。柔外故利于贞,盖说有亨道,而其妄说,不可以不戒,故其占如此。
  兑为金,金生水,水局而变金局,竞得兑说之象。又柔外故为说亨,刚中故利于贞,变局与卦象,同一义也,焉得③不为上吉?!
  以化气论,辛金阴龙,收巽、巳、丙上长生,合丙辛化水;变立金局,向配庚酉,穴乘乙气,合乙庚化金。庚纳於震,甲庚兼卯酉,卯即震,向合纳甲。
  以卦气论,庚金生巳,丁火旺巳,巽巳同宫。丁火生酉,庚金旺酉,酉即兑,其象兑下而巽上,其卦为《中孚》。
  易曰:“中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。”彖曰:“中孚,柔在内,而刚得中,说而巽,孚乃化邦也,豚鱼吉,信及豚鱼也,利涉大川,乘木虚舟也。中孚以利贞,乃应乎天也。”
  孟氏④以卦气起於中孚。中孚十一月之卦,金旺於秋,水旺於冬,水局变金局,值秋末冬初之侯,正金相水旺之时。
  “孚”字,从爪从子,如鸟抱子,不失字乳⑤之期,为信。星命之学,以水主仁,金主信,二柔在内,两局两体,各自为中实,中实则固,亦孚也,故名中孚。
  ①知变化之道者,其知神之所为乎:这句话来自《系辞•上》。大意是,了解变化道理的人,岂不就能知道大自然的造化了吗?!
  ②说:同“悦”。
  ③焉得:怎能。
  ④孟氏:指汉代的孟喜。孟喜(约公元前90-前40年),字长卿,汉东海兰陵人(今山东人)。著名易学家,史称孟氏易学。
  ⑤字乳:生育。

  豚鱼,吴草庐①以为江豚是也。每风将起,则拜舞江中,视其首之所向,即知风从所向而来,江行者以之候风。此天之至诚无妄,气机鼓荡③,豚鱼得之,不知其然而然,故曰“信及豚鱼”,孚之至也。刳④木为舟,兑倒巽⑤,亦木象,巽倒兑,以刳象。四刚在外,二柔在内,巽兑合而成虚舟。虚舟者,中无一物,无将无迎⑥,不知有己,不知有人,与波上下,任天而行。中孚似焉,故利涉大川,又曰“利贞”者,苟息⑦立孤,尾生抱桥⑧,孚而未贞,飞天所与,天之孚贞也。
  ①吴草庐:吴澄,字幼清,晚字伯清,学者称草庐先生,元抚州崇仁凤岗咸口人(今江西省乐安县鳌溪镇人)。
  ②候风:观测风向。
  ③鼓荡:激荡,迸发。
  ④刳木:刳,读kū。从中间破开再挖空。
  ⑤兑倒巽:兑卦颠倒过来,即是巽卦。也就时常说的综卦,又称反对卦,复卦,倒卦。
  ⑥无将无迎:道教思想认为,世事会失去,也会得到。
  ⑦苟息:(前?一前650),春秋晋人,一名黯,字息。祖上居于原(今沁水县境),称原氏黯,为晋武公重臣。武公灭荀(今襄汾荀董一带),把荀地赐为原氏食邑,遂以邑为姓,称荀息。
  ⑧尾生抱桥:相传尾生与一女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》,及《史记-苏秦列传》。后用以比喻坚守信约。

  十一月,当金相水旺之侯,秋收冬藏,正天贞固之时也,天与人归中孚得之,故能以利贞应天,而非硁硁①信柬之孚也。化邦,言天下皆化而为孚,由其兑巽合体,兑则无不说,巽则无不入矣。卜兆,而得中孚之嘉兆②,卜云其吉,终焉永藏③,中孚以利贞,乃应天也。天垂象,地成形,氤氲④酝酿⑤,形止气蓄,葬乘其上。《经》曰:“气感而应,鬼福及人。”诚可谓妥先灵之骸,肇后世之繁昌。或谓葬者,藏也,岂为后人求福哉?
  《经》言:“气感而应,鬼福及人何也?”答曰:“此道学家之议论,我不敢假充道学,不能出此违心之谈。苟无感应,则中孚之九二,何以言曰:‘鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。’象曰:‘其子和之,中心愿也,此以鹤鸣子和,喻中孚之相应也。”
  《相鹤经》曰:“鹤阳鸟也,而游於二,在三四重阴之下,故曰在阴。”《春秋说题辞》:“鹤知夜半。”《初学记》:“鸡鸣时鹤亦鸣。”鹤信禽也,一品章服,二至四互震为鸣,三至五互艮为指爪,爪抱子,孚也。我有好爵,吾与尔靡之。《释文》靡,本作縻。
  《韩诗》曰:“靡者共也,我为五,尔为二,我谓君,尔谓臣,崇高莫大乎富贵,五居尊位,爵之所从出,二实与名孚,五同气相感。”有若一鸣一和然,故取父子而喻君臣,言其君臣一德,上下一心也。爵禄者,君之所以縻臣下也,而其靖共尔位⑥,无虚縻此爵禄可也。然縻为羁縻,巽为绳,故象縻,縻与靡通,系辞以言行荣辱释此爻,言善而应,即鸣和相应。好爵尔縻,受爵斯荣矣。荣由佳兆所应也,传言中心愿,言其和鸣乃自然之应,不期孚而自孚,孚与符通,符者合也。
  水局变金局,配立庚酉旺向,合官合禄合祥瑞,无不相符。取向於鹤与鸡,庚酉旺向,犹之鹤立鸡群!
  
①硁硁:读kēng。简单而又固执的信念。
  ②嘉兆:吉利的征兆。
  ③卜云其吉,终焉永藏:卦象显示这件事很吉利,至始至终都要保持美好的信念。藏,通“臧”,良善,美好。这句话来自《诗经》,
  ④氤氲:读yīn yūn,弥漫在空中的阴阳二气,相互交合,万物生成。
  ⑤酝酿:指万物逐渐达到成形的发酵过程。
  ⑥靖共尔位:认真面对他的本职。来自《诗经•小雅》。

   

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