如图，龙太祖起自南方，少祖起在西方—-申、庚、酉、辛、乾之位，入首翻身右旋结穴，应作辛金阴龙论，宜配左旋壬水阳水，同归辰库，是为水局。
　　

　　然目击龙祖起自南方，又不得盖作水局论。
　　乃就水局龙水官沐之宫（注），变立金局，庚酉旺向，拨来水发源於坤申之位，在水局为龙水生旺之乡，所谓福由我召，自然吉自天来。变而为金局，庚酉旺向则为金局官禄之水，朝堂抱穴，水聚天心。易曰：“观其所聚，天下万物之情可见矣。”书曰：“庚向水朝自坤来，儿孙定许拜金阶。”拨去水於丑、艮之方，乃水局龙水衰方巨门之位，利有攸往，变而为庚酉旺向之玄窍。易曰：“往有功也，当位贞吉。”此局水神来去，与龙上、水上、向上，三路吉神，均得其位，诚变局中不可多得，上吉之格例也。
　　注释：乃就水局龙水官沐之宫：针对水局龙与水的临官、沐浴之位。
　　变为金局庚酉旺向，是水局龙上临官之位，是水局水上沐浴之位。
　　湖上觉公曰：“水局辛金阴龙，变立金局，庚酉旺向，欲使玄空水神进退得位，须要分清得宜。”余已详论金局庚酉旺向之图，可以同推。
　　惟水局而变金局，庚酉旺向，酉即兑也。知变化之道者，其知神之所为乎①。易曰：“兑，亨，利贞。”兑，说②也。一阴进乎二阳之上，喜之见乎外也，其象为泽，取其说万物。又取砍水而塞其下流之象，卦体刚中而柔外，故说而亨。柔外故利于贞，盖说有亨道，而其妄说，不可以不戒，故其占如此。
　　兑为金，金生水，水局而变金局，竞得兑说之象。又柔外故为说亨，刚中故利于贞，变局与卦象，同一义也，焉得③不为上吉？！
　　以化气论，辛金阴龙，收巽、巳、丙上长生，合丙辛化水；变立金局，向配庚酉，穴乘乙气，合乙庚化金。庚纳於震，甲庚兼卯酉，卯即震，向合纳甲。
　　以卦气论，庚金生巳，丁火旺巳，巽巳同宫。丁火生酉，庚金旺酉，酉即兑，其象兑下而巽上，其卦为《中孚》。
　　易曰：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。”彖曰：“中孚，柔在内，而刚得中，说而巽，孚乃化邦也，豚鱼吉，信及豚鱼也，利涉大川，乘木虚舟也。中孚以利贞，乃应乎天也。”
　　孟氏④以卦气起於中孚。中孚十一月之卦，金旺於秋，水旺於冬，水局变金局，值秋末冬初之侯，正金相水旺之时。
　　“孚”字，从爪从子，如鸟抱子，不失字乳⑤之期，为信。星命之学，以水主仁，金主信，二柔在内，两局两体，各自为中实，中实则固，亦孚也，故名中孚。
　　①知变化之道者，其知神之所为乎：这句话来自《系辞•上》。大意是，了解变化道理的人,岂不就能知道大自然的造化了吗？！
　　②说：同“悦”。
　　③焉得：怎能。
　　④孟氏：指汉代的孟喜。孟喜（约公元前90-前40年），字长卿，汉东海兰陵人（今山东人）。著名易学家，史称孟氏易学。
　　⑤字乳：生育。
　　豚鱼，吴草庐①以为江豚是也。每风将起，则拜舞江中，视其首之所向，即知风从所向而来，江行者以之候风。此天之至诚无妄，气机鼓荡③，豚鱼得之，不知其然而然，故曰“信及豚鱼”，孚之至也。刳④木为舟，兑倒巽⑤，亦木象，巽倒兑，以刳象。四刚在外，二柔在内，巽兑合而成虚舟。虚舟者，中无一物，无将无迎⑥，不知有己，不知有人，与波上下，任天而行。中孚似焉，故利涉大川，又曰“利贞”者，苟息⑦立孤，尾生抱桥⑧，孚而未贞，飞天所与，天之孚贞也。
　　①吴草庐：吴澄，字幼清，晚字伯清，学者称草庐先生，元抚州崇仁凤岗咸口人（今江西省乐安县鳌溪镇人）。
　　②候风：观测风向。
　　③鼓荡：激荡，迸发。
　　④刳木：刳，读kū。从中间破开再挖空。
　　⑤兑倒巽：兑卦颠倒过来，即是巽卦。也就时常说的综卦,又称反对卦，复卦，倒卦。
　　⑥无将无迎：道教思想认为，世事会失去，也会得到。
　　⑦苟息：(前?一前650)，春秋晋人，一名黯，字息。祖上居于原(今沁水县境)，称原氏黯，为晋武公重臣。武公灭荀(今襄汾荀董一带)，把荀地赐为原氏食邑，遂以邑为姓，称荀息。
　　⑧尾生抱桥：相传尾生与一女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》，及《史记-苏秦列传》。后用以比喻坚守信约。
　　十一月，当金相水旺之侯，秋收冬藏，正天贞固之时也，天与人归中孚得之，故能以利贞应天，而非硁硁①信柬之孚也。化邦，言天下皆化而为孚，由其兑巽合体，兑则无不说，巽则无不入矣。卜兆，而得中孚之嘉兆②，卜云其吉，终焉永藏③，中孚以利贞，乃应天也。天垂象，地成形，氤氲④酝酿⑤，形止气蓄，葬乘其上。《经》曰：“气感而应，鬼福及人。”诚可谓妥先灵之骸，肇后世之繁昌。或谓葬者，藏也，岂为后人求福哉？
　　《经》言：“气感而应，鬼福及人何也？”答曰：“此道学家之议论，我不敢假充道学，不能出此违心之谈。苟无感应，则中孚之九二，何以言曰：‘鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。’象曰：‘其子和之，中心愿也，此以鹤鸣子和，喻中孚之相应也。”
　　《相鹤经》曰：“鹤阳鸟也，而游於二，在三四重阴之下，故曰在阴。”《春秋说题辞》：“鹤知夜半。”《初学记》：“鸡鸣时鹤亦鸣。”鹤信禽也，一品章服，二至四互震为鸣，三至五互艮为指爪，爪抱子，孚也。我有好爵，吾与尔靡之。《释文》靡，本作縻。
　　《韩诗》曰：“靡者共也，我为五，尔为二，我谓君，尔谓臣，崇高莫大乎富贵，五居尊位，爵之所从出，二实与名孚，五同气相感。”有若一鸣一和然，故取父子而喻君臣，言其君臣一德，上下一心也。爵禄者，君之所以縻臣下也，而其靖共尔位⑥，无虚縻此爵禄可也。然縻为羁縻，巽为绳，故象縻，縻与靡通，系辞以言行荣辱释此爻，言善而应，即鸣和相应。好爵尔縻，受爵斯荣矣。荣由佳兆所应也，传言中心愿，言其和鸣乃自然之应，不期孚而自孚，孚与符通，符者合也。
　　水局变金局，配立庚酉旺向，合官合禄合祥瑞，无不相符。取向於鹤与鸡，庚酉旺向，犹之鹤立鸡群！
　　①硁硁：读kēng。简单而又固执的信念。
　　②嘉兆：吉利的征兆。
　　③卜云其吉，终焉永藏：卦象显示这件事很吉利，至始至终都要保持美好的信念。藏，通“臧”，良善，美好。这句话来自《诗经》，
　　④氤氲：读yīn yūn，弥漫在空中的阴阳二气，相互交合，万物生成。
　　⑤酝酿：指万物逐渐达到成形的发酵过程。
　　⑥靖共尔位：认真面对他的本职。来自《诗经•小雅》。
　　 

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