如图，龙太祖起自西南，少祖起自南方巳、丙、午、丁之间，入首如左旋，俱作丙火阳龙论，宜配右旋乙木阴水，库窍在戌，是为火局。
惟目击龙祖起自西南，有未可概作火局论。
乃於①龙水官沐之乡，变立金局巽巳生向，拨来水於巳丙巽上发源。天盘之巳，地盘之丙，则为金局长生印绶之神。似觉“卜云其吉，宜乎终焉允藏②”。然而水犯退神，龙受克制，未免大减福力，纵然贪狼星照，或主人丁不替③，拨去水於火局。
①乃於：针对…..来说。
②卦像显示这是一个吉祥的地方，能够使往生者得以安息。
③不替：不兴旺。
龙水衰养之地，名为乙木衰方去水，却是丙火养位归龙，而且击伤寅上生气，於火局岂无妨碍？而在金局水神来去，亦合经所谓“眷属一家”，纵轻微而有用之格。但是，金局水宜由此而去，不宜由此而来；而在火局，水当宜从此而来，不宜从此而去。今两局水神来去，不知何适而后可①，便是泾渭不分，所谓“福可求兮祸可招，吉凶原隔一丝毫。君今不悟休来问，福不双兮祸莫逃。”《数》②曰：“手持利剑剸③犀兕④，迎刃而解差可喜，自郐以下无讥焉，其余不足观也矣⑤。
①不知何适而后可：不知道怎么办才算合适。
②数：即《牙牌神数》，一种预测类书籍。上句和下句均出自《牙牌神数》。
③剸：tuán割断，截断。
④犀兕：犀牛和兕，这里指犀牛皮。兕，sì。传说与犀牛相像的一种动物，它们的皮子都非常坚韧。
⑤自郐以下无讥焉，其余不足观也矣：从郐国（奏乐）之后，其他各国的（演奏）都不值得评论，其余的也不值得一看。郐，kuài，古地名，郐国。
湖上觉公曰：“今之谈斯道者，大都连变局尚且不知，又奚能知变局中有变之化者，有变之不化者？”
《青囊经》曰：“识化气，生克制化须熟记。”
《玉尺经》曰：“是故阳龙左旋，从生趋旺；阴龙右归，自旺朝生，最喜来乘於进气，切忌陷入於休囚，到头囚谢，旺水聚而财禄犹宜，入首衰微，生神会而人丁可救，所贵双兴并至。哪堪两败重逢？！……暗煞逼身，而贫贱易如反掌，神存鬼没，而富贵速如转圜①，察休囚旺相之气，阴必吉而阳必凶，秀水特朝取贵，当趋而趋也，休囚反逆生灾，宜避而避焉，射破生方，向稍差而就绝，冲伤旺位，针一转以从生……”此皆论变局之法也。而变局之中又有进气退气之辨别，此又古人惧泄天机之秘，而不肯笔之于书者②，是以知之者更鲜③。
①转圜：圆形转动的器物，比喻快。
②而不肯笔之于书者：不肯写在书上。
③是以知之者更鲜：所以知道的人很少。
假如金局变水局，水局变木局，木局变火局，此皆来乘於进气者也。即如木局变水局，亦尚不失为进气。《经》故曰：“癸龙乘坎气，而有用。壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯，是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。”
又有丁火阴龙变火局，配立丙午旺向，亦是“丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚①。”何也？辛乃珠玉之金，丙寅丁卯炉中火，籍火以炼秋金，铸作剑锋之器。若庚金乃顽钝之金，丙为太阳之火，火烁②金流，沙里淘金，其细已甚，且系阳龙，是故地理家“贵阴龙而取旺相，贱阳龙而避孤虚”。
①疚，缺陷。
②烁，shuò，熔化金属。
孤虚者，（《玉尺经》）“龙或神煞之交横不一，砂水之隐见难齐。”既如此图，巽巳生向，庚金生在巳，局由火变，经不云乎：“金临火地，自焚厥尸。”向从曰生，虽生亦奚以为？①龙则到头囚谢，生气短而死气长，水则首犯退神，退神若进主官非，巽巳、艮寅同一例。纵云贪狼星照，眷属一家，轻微有用，无如②门祚③衰微，生气不进，生水犯退，贵人不临。即使暂福，亦不过如经所云：“入首衰微，生神会而人丁可救。夫龙行审来厯之因④，凝神定分合之自⑤，砂明生死，脉辨阴阳，水发城门，流详出入。”今，则来水短而犯退神，进固不可，退亦非宜，到头囚谢，不待言矣。
①虽生亦奚以为：虽然相生，又有什么用呢？
②无如：怎奈，无奈。
③门祚：家世。
④夫龙行审来厯之因：审视山脉的走向。来厯，风水中特指山脉的走向。
⑤凝神定分合之自：河流汇聚要分清分合的源头。
艮寅乙辰为火局印绶官带，此方水宜来。今则由此而去，虽云为金局巽巳生向之水，去所当去，然局由火变，则不能不为两局，互相斟酌，详加审度其出入。进入火乡，断难成完璧①。经曰：“龙落空亡，须明避忌，向如克制，亦达转移。”生穴水城到左，向就养而无害，乃局由火变，亦难推达转移，配立养向。总而言之，龙神为水路所限，水路为龙神所拘。倘如此局，若竟不变，则尚可以设法转移，使之成就眷属一家，纵轻微而尚有用，乃局由丙火阳龙而变，巽巳生向，龙行问来厯之因，金来火地，业已先受克制，水路之来去又复进退失所，便使发迹。《数》所谓“朝暾融融，过午即逝。鲁阳挥戈②，千古奇事。”《数》又曰：“得失分明形影随，眼前消息尽堪知，平阳有路无人问，直到山穷水尽时。”
①断难成完璧：肯定难以完美。
②朝暾融融，过午即逝。鲁阳挥戈：早晨的阳光照来，暖融融的，过了中午就消失了。（天色越来越晚），鲁阳公朝着太阳挥舞长戈，（太阳竟然推迟了降落）。比喻力挽危局。鲁阳，武王伐纣时，周武王的部下鲁阳公。
尝观阀阅之家①，名塚②林立，类皆③变局居多，诚以变局之地变化无方。贵龙行度传变，剥换脱卸，重重生气入关中，连逢三五位三公，转关一节逢生，便知世代产英雄，而贱龙则反。是以化气论，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，生生不已，生机不息，惟是土在中宫，不入方隅。则火亦不过生中宫之土而已，木局变火局，木来生火，是顺生。火局变金局，金畏火烁，为退气，龙犯克制，水犯退神，虽欲转移，无从趋避。经又曰：“认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用。”此等变局虽遇高人，恐变亦不动矣。
①古代具有五品功名的官员，在自家建立的具有象征性的大门。门左的柱子曰‘阀’，喻功劳；右边的称‘阅’，象征经历久远，即世代官居高位的人家。
②塚：zhǒng，通“冢”，坟墓。
③类皆：诸如此类的。
《中庸》曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，惟天下至诚为能化①。”夫龙水之性无不同，而气则有异。变者化之渐，化者变之成，变化亦须顺其性情气质也。火局阳龙，变金局巽巳生向，气本不同，性受克制，所以水犯退神，龙犯退气。如此变法，变亦不动，变犹未变。此等变局，可以取可以无取，甚勿谓天生美质②，暴弃可惜，奉劝及早回头，枉寻直尺③，（《玉尺经》）：“盖以阴阳老亢，四墓藏金，寅甲寓疯魔之列……巳申当二四之偏，来生止聚，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终陷孤虚之咎。”故地理学家，（《玉尺经》）“贵阴龙而取旺相，虽丑未巳尤为所弃，贱阳龙而避孤虚，纵寅甲申亦难见容，用坎离而求一节之长，避丑未而废四金之气。虽云龙无吉凶之异，亦惟气有进退之殊，进必吉而退必凶，理之常也，阴主贵而阳主贱，气使然欤。”
①诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，惟天下至诚为能化：诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下那些怀有最大诚心的人，才能达到这种出神入化的最高境界。
②甚勿谓天生美质：千万不要认为是天然生成的风水宝地。
③枉寻直尺：枉，弯曲，引申为舍弃；寻：古长度单位，1寻＝8尺；直：伸直。即使舍弃八尺而能伸直一尺，（也是有利的）。比喻换来真正的利益。
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