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翻译《地理度金针》火局乙龙丙水变立木局甲卯旺向

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  如图,龙太祖、少祖起在东北方,艮、寅、甲、卯、乙、巽入首如右旋,俱作乙木阴龙论。宜配左旋丙火阳水,库窍在戌,为火局。
  惟(只有)龙祖峙立(耸立)东北,未可(不可)概作火局论。
  乃於(针对)火局龙水官沐之宫,变立木局甲卯旺向,收艮寅发源水,为乙木阴龙旺神。丙火阳水长生,在木局甲卯旺相,甲禄到寅,寅艮水特朝,谓之“官禄朝堂。”
  

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  上图说明:

    天盘立向消水地盘格龙乘气
  卯向加乙谓之迎官
  甲向加寅谓之就禄
  变甲卯旺相收寅艮官禄之水亦龙水生旺之神即甲向水朝流入艮局
  内层长生乙木阴龙起午逆布
  中层长生丙火阳水起寅顺数
  外层长生甲卯旺向起亥顺行

  书曰:“甲向水朝流入艮,儿孙世代为官定。”拨去水於午丁出口,乃火局衰病之地,在木局为自库乐长春,诚“火局变格”之吉者。
  湖上觉公曰:“变局之来去水神,总以穴上所见,来去方位为准。”若变局之龙,犹之兄弟也。两局之中,或兄或弟,必须看见有一局自家之库窍。如在兄弟局之中,则兄也,自库乐长春,有必得此方适在其弟局之衰、病、死、绝位,此方去水,则两无妨碍。所谓“内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休。”
  沐浴一位名曰“文曲”,亦有借文库消水之法,此古人配立变局之法,原来如此,惟沐浴一位来去均有玷(缺陷),究以不借为是。是以经曰:“旺神投沐,恐居官而淫乱可羞。”
  此外,又有借局之法,如右旋丁火龙,内水口出乾,因是金局衰方,亦可立此向,谓之借木局亦吉。经曰:“射破生方,向少差而就绝;冲伤旺位,针一转以从生。”此皆概论变局借法,非关“火局变木局一局”事。
  若夫火局变木局,火得木生,是为进气。火能销木之性,是为退气。最喜来乘於进气,切忌陷入休囚。配立甲卯旺相是借沐而化旺也,水神进退得位,如果龙真穴的,发福绵长。
  假如此局,若得亥水发源而来,即俗所谓“寅葬卯发之地”。卯即震也,震为雷、为龙、为玄黄、为敷(fū阳气盛)、为大涂(途)、为长子、为决躁、为苍筤竹(láng青色)、为馵足(zhù后左脚白色的马)、为作足(奔)、为的顙(sǎng白额)、为萑苇(huán wěi芦苇,或竹子)、为玉、为鼓,其於马也,为善鸣。大丈夫不得志於时,馵足泥涂(足陷泥中,比喻困境),形同稽顙(以额触地,屈膝下拜),不鸣一钱(不名一钱,比喻非常贫困)。虽善不偿(虽然行善也没有得到相应的回报),徒闻仰屋之嗟(只听见仰望屋顶长叹,比喻毫无办法)。几有在陈之厄(孔子在陈国遭遇困境,借指饥饿),所幸心坚志决,不烦不燥。穷则独善其身,达则兼善天下(不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要让天下人都能得到好处)
  直待洊(jiàn再次)雷发振,草木萌芽,瑞泽敷施,玄黄藻绘(天地间五颜六色,引申为吉庆),幸际(适逢)云龙之遇,遂成天马之才,及乎萑苻不靖(huán fú芦苇丛中,代指强盗。盗贼四起,治安混乱),长子率师,良马相招,干旌(车后竖立的旗杆,借指富贵的贤人)下逮(来到),菉竹映红旌而夹道,伟绩炳乎旗常(王侯的旗子),白旌(装饰白色羽毛的旗子)兼黄钺(镶嵌黄金的斧头)以酬庸(酬劳。庸,功劳),兵气销为日月(来自唐诗。意思是战争的气氛转变为日月升平的和平景象),天子下临轩(皇帝走下正殿,到前殿)之诏,群臣颂献馘(guó,被杀者的左耳)之功,饮至(出征奏凯后,到宗庙祭祀宴饮)策勋(把功勋记录到策书上),庆功成宴,鼓钟写乐(抒发欢乐),笙磬(一种悬挂的打击乐器)鸣欢。若而人者,果决有为,震行无眚(shěng错误),出则造苍生之福,入则格君心之非(匡正帝王的失误),纵云钟鸣鼎盛(敲着钟,列鼎而食),玉食锦衣(精美的衣食),门多车马座列冠裳(穿着官服),故已极其尊荣,自能摅(shū表现)其怀抱。
  前兹困守苇芦(此前他们还困守在芦苇荡中),贫穷近世(亲戚弟兄)无人问。今日辉煌门第,富贵深山有远亲,岂非转瞬间事哉?然而,《天珍地秘》(蒋派风水书籍,黄德忠著),精华不肯泄露,是以太璞不完(天然的玉石都有不完美的地方),每多缺陷,造物与人多鹘突(gǔ违背),纷纷成败难稽核(众多的成败起因无从查验)。亘古以来,既有卢生(人名)邯郸之梦,复有曾生(人名)(仿效)黄梁而续之。
  天地一沙鸥(杜甫诗),浮生一大梦,无非造化使然。即如此局,龙神为水路所限,来水竟不能发源于乾亥,天实为之,谓之何哉?虽然天下事,失之东隅,未始不可收之桑榆(东隅,清晨;桑榆,黄昏。比喻在某处有所失,不一定在另一处就不会有所得)。火局变木局,火能烬(烧毁)木,难免到头囚谢,水局变木局,水来生木,是顺生为进气,理贵乎顺,气贵乎进。所贵双兴并至,水局辛金阴龙变木局,配立甲卯旺相,所谓亥龙卯向收亥水,方为“寅葬卯发”之地。此才是吾家旧物(这才是我们家传的经典),则风云际会(比喻有能力的人遇上好机会)。鱼变为龙,又觉在指顾间也。

 

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