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《兰台妙选》详析 下篇

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  《兰台妙选》下篇
  且夫神机妙论,默契精微。谈玄虚以言人物,即本经而照是非,必三元可据,四柱堪凭,格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任。
  三元:干、支、纳音。或干、支、藏干。
  钧衡:比喻能够均衡国家大政的人。
  日轮当表,毫光岂被猛风吹
  戊午为日轮,巳午为当表。如戊午生于五月,又逢巳午日时,谓有辉光于天下,如有毫光,风吹不得也。人命得之,有贵禄则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名。
  毫光:光线四射。
  人立画桥,沉影不随流水去
  己亥木逢壬寅金,又逢丙午或癸亥水,为驾海画桥。此格得之,可以言贵也。
  桃花滚浪龙门,宜三月之先登;桂影横波凤阙,占季秋之早步
  庚申(石榴木)为桃花,生于春月,有水多为奇,遇贵神禄马必龙门之一高登;桂影者,辛卯(松柏木)辛酉(石榴木),木人见己未(月亮)即水多者,或丙午(天河水)癸亥(大海水)皆是,故八月半以前为妙,之后则福轻也。
  风生粉籁,若夏月必是清闲
  太阳盛暑之时,能喜风荫,己巳(大林木)为生风,逢庚寅(松柏木)更值夏月,若遇禄马贵人,则为极贵大臣,旁招贤士。若命宫无禄马贵人,亦是乡闾显达之人。若生不当时,及死绝带凶煞者,为下贱之人也。
  粉籁:把玩乐器。籁,箫。
  乡闾:乡村民众聚居之处。闾,读lǘ,人聚集的小巷。
  水结池塘,生冬月必然浊溢
  冬天,丙午丁未天河水,生逢庚午辛未(路旁土)土,高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨。人生遇者,生必嫉妒,残害宗支,为人沉毒。生春夏乃佳,可以滋生润物。又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人。
  文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈
  丁巳(砂中土)乙亥(山头火)为文星。乙亥生人,见丙午丁未(天河水),遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人。若生馀月,皆是失时。丙子(涧下水)见丁丑(涧下水)癸亥(大海水)亦是,要生于秋月,无不贵也。
  一声平地,播四海之威名。一德升天,清四方之德化
  一声平地者,言雷也,为正东艮寅、甲卯、乙辰、巽巳者,雷也。独乙卯真雷,乙属木,木旺卯,又卯为雷。以乙卯生人,三四月逢辛未(路旁土)戊申(大驿土)己亥(平地木),其必播四海之威名。秋季只虚名之兆。冬月生人,有贵人亦是虚名之兆。
  一德升天者,言天月二德遇乙丙丁为升天。乙丙丁人遇天德,亦为升天。或四月逢辛未(路旁土)戊申(大驿土)己亥(平地木),必播四海之名。秋季即虚名之兆。冬月生人,有贵人亦是虚名之兆。命值此格者,名标万里,德化四方,为人间享福之人,性爱人惜民,心中不藏事,无嫉妒,与人善处。盖十二月内皆有天德升天,当详之。
  帝旺亲于帝座生居坎离者,参朝谒帝之人
  凡人遇坎离,上逢旺气临于帝座,同贵人禄马,命上定是参朝大臣,何以知之?盖坎离子午为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始,故为子、为午、为冬、为夏、为正南正北。人遇之,为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是谓明堂也。然子见午为水火既济,惟子午二字欣逢于帝座,旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也。贵人喜则为台主谈笑,贵人怒则为宰相纪年。水人遇之,得其正者真,不怒而威,为卿相之贵。
  台主:指御史中丞。
  帝座:以时柱纳音五行取,查年月日见旺地,即金旺于酉、木旺于卯、火旺于午、水土旺于子。如乙卯时大溪水,年月日地支见子即为帝座。
  纪年:掌管时政。
  官禄会于官星格,在子午者拜书受恩之客
  子午是明堂,丁己禄在午,癸禄在子。六丁生人见壬午,六己生人见甲午,六癸生人见戊子,此为明堂上近真禄星会官,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉?
  剖析:丁禄在午,遇到壬午,壬为正官;己禄在午,遇到甲午,甲为正官;癸禄在子,遇到戊子,戊为正官。此正是真禄星会官,德合同临。
  天泽生逢仲夏,用辛亥者,入格则德润乾坤
  天泽,天河水也。仲夏,五月也。盖天河之水,冬月为水结道途,故伤物,无所不折。惟夏月,为天泽丙午丁未水,人生于五六月逢辛亥者,是辛亥,乃天门也。得其全,谓之天门降天泽,故有德润乾坤。四月,逢丙午丁未辛亥,尤妙。盖四月用辛亥为天德,极好。起例以天德三壬四辛,是也。
  月华生于仲秋,用甲辰者,入格则光辉天下
  月华,是己未也。仲秋,八月也。见甲辰(佛灯火)更当近夜之时,灯火配作金运。八月又是金白之时,故金运得此时。或八月十五日前是也。己未逢甲辰,己用甲为官星。甲辰逢己未,甲与己合见未贵人,二者皆大贵公卿,小者为监司,故谓之光辉天下。八月十五日以后,虽贵不显,皆时不奇。
  日合辛卯成功,烜赫贯山河
  日在戊午,是生夏逢辛卯(松柏木),松柏洁苑地,轮光穿入枝,是谓日合辛卯。逢巽地巳时,必为山河节度之臣。不全者无贵,下辈之人,赶脚之命。
  月时庚寅,慈性明灵光世宝
  己未生人于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅(松柏木)之木,倒影压江波,故有慈性明灵之宝。中秋尤妙,十五以后不佳矣。
  吉逢羊刃,身属武职镇边疆;吉遇悬针,掌握兵符威华夏
  羊刃逢禄马,生旺之神入格。轻清者必为武帅之臣;重浊者,教习槌棒干仆之命。五行四柱无气者,盲目愚奸之人。悬针遇吉,贵人禄马生旺,喜神兼格局清者,为兵权武将之臣。浊者,教习拳手干仆之命。凶神犯者,必是徒流之辈。
  干仆:做事能力强的仆役。
  本乎天者,观于贤人之心;本乎地者,会于众人之见
  本乎天,谓天干合起禄马贵人吉神,入格者进招贤者,为长善遏恶之人;本乎地,谓禄马吉神地支官贵,入格者为乡闾,能干事务,和气之人也。
  广扬硕德,只缘龙虎会风云
  辰龙、寅虎、巽风(巳)、卯云四字全,更带禄马贵人,主慈善心,德与佛同也。
  大阐经纶,善为斗牛见月露
  丑为斗牛之星。如己丑(霹雳火)遇己未(天上火),生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢,夏末秋初,天清月明,己未丁未(天河水)为月露得金,为最贵也。
  格清失逢于禄马,判为平作之人;局妙陷屈于贵人,断是道途之士
  此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格,只作富人无气,只寻常人。或入格真,而少禄马相催,亦是平作道途之人。
  三刑逢木墓,化为曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪针之子
  木库未,命局土支三刑全,为曲尺之星,加贵人扶,必为大臣。三奇或遇戊辰,反为恶弱之兆。缘辰中有水,戊中有火(戊癸合火故,很牵强),水火交驰,陶镕变化。如有三奇到,为剪匠,或雕木之人也。
  三奇勿遇,文章空负不成名;六合正逢,家赀实若藏珍宝
  进脩之士不遇三奇,虽有文章,功名不遂。乙丙丁,甲戊庚六奇如遇,更得入格,功名可望。得天干地支合于日时为六合,必主富足,藏珍之命也。
  吉命更逢刑煞,无成破败之徒
  入格者,反倒煞重流浪之士,无成败害之人。
  正格又值破空,斯滥穷途之哭
  人命入格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人。无破则一生迍邅。
  迍邅:读zhūn zhān,处境艰难困顿。
  五行枯淡而性情卑微;四柱秀荣而为人慷慨
  人命生不当时,无气死绝,禄背马贵人空,谓五行枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小。如四柱有气,入格者是星会生旺,而为人慷慨,秀荣俊伟。
  才满三峡,文章居词馆之中
  三峡,水急也。学问渊源,才捷如三峡水也。人逢天河大海润下,更逢己亥(平地木)最荣。盖水临官,谓之词馆之中也。
  学富三场,文星在学堂之上
  人能勤学笃志,必文章星在学堂。海中金、白镴金、剑锋金遇丁巳时,乃是。更加吉星贵人禄马,必主文章。
  命推禄马,格判台根,发运各得其时,审察洞乎消息。为富为贵,乃上下以咸和。若滞若迍,本禄缘之相战。运筹帷幄,必然贵禄兼全。掌握藩垣,善是煞权同到,掸腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能,风光显赫于乡闾,声价主持于帝座。解使戎夷率服,能令草莽归降,文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡,德润方隅,可谓一人有庆,兆民赖之。
  台根:比喻命局各神的根基。
  消息:季节旺衰。
  相战:相互较量。
  是以联珠附马,石崇排金闼之筵
  联珠者,根枝不断。附禄马者,乃大富如石崇,有奇异之宝。
  石崇:西晋时期大臣、文学家、富豪。
  排金闼之筵:石崇宴请王丞相,让美女劝酒。但王丞相不能饮酒,为了劝酒,在黄门连杀三个美女。金闼,石崇的别墅名曰金谷园,故屋门叫金闼。闼,读tà,小门。
  互换逢方,武帝送穷船之日
  互换交遇天地之间,有财者大富。但心不足,必效武帝为天子,送穷船也。
  送穷船:因为贫困而送穷船。汉武帝在位时期(前141—前87年在位),穷兵黩武,连续征战,导致民穷财尽。汉武帝笃信神仙巫术,为了迎来国富民强,故有“武帝送穷神”一说。
  有关送穷神习俗,最早的记载是汉代扬雄(前53—18年)的《逐贫赋》,文中描述了作者摆脱穷神的情景。到了唐代,韩愈在《送穷文》中说得更清楚:“元和六年正月乙丑晦,主人使奴星结柳作车,缚草为船,载糗与粮,牛系轭下,引帆上墙。三揖穷鬼而告之曰:‘闻子行有日矣,鄙人不敢问所途,窃具船与车,备载糗粻,日吉时良,利行四方,子饭一盂,子啜一觞,携朋挈俦,去故就新,驾尘彍风,与电争先,子无底滞之尤,我有资送之恩,子等有意于行乎?’”
  水人火局,当招六路之财
  如水人居寅,午戌火局者,必招陆路之财。如作商旅,财上见才,必因伤而成。财逢空,必因高(好高骛远)而败财。馀仿此推之。
  甲人巳午,必达钧衡之任
  甲见己为大财合,更带马官星,其人必达仕途也。馀仿此。
  阴阳未兆,一气化生,著三才遍,历于四时,播四象化,根于万命,分别贵贱,使学者无不精明,撰述真机,令智士可以易见,用贻后代,慎勿轻传。虽显诸仁,宜藏诸用也。

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(3)个小伙伴在吐槽
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