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明•王逵《蠡海集•鬼神事义》

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鬼神类

  释氏(佛家)有十八地狱之说,脍炙人口久矣,其义未详。然释氏有六根、六入、三毒之分,縁六根眼、耳、鼻、舌、身、意,因六入色、声、香、味、触、法,皆有三毒贪、嗔、痴之恶业,故三六共成十八之数也。又九地而两之,亦具十八之数焉。

  或谓神明果有降诞乎?以义起者也。盖推扩则可以通玉帝生于正月初九日者,阳数始于一而极于九,原始要终也。玄帝生于三月三日,一生二,二生三,三生万物。水之气,天一至三而始盛也。东岳生于三月二十八日者,天三生木,地八成之,含两仪之气于其中也。二十八日,四七也。四七乃少阳位也,九天生于六月二十四日,六为阴数,四六二十四,老阴之象也。老阴变少阳,故应于雷神焉。其余可触类,义或有未尽者,多以装塑之始为生诞也。其忠烈孝义之神,皆以在生之真年月也。

  北斗居亥,以亥为正。天门三合,临卯未,故以陀罗擎羊当之。卯为春木旺乡,故陀罗托桃花。未为羊,故擎羊托羊首也。又斗位于北,所理在于天南,故使者有擎羊陀罗之像。葢陀罗托桃花者,桃之为物,花实俱赤,文明离午之义也;擎羊托羊首者,未肖也,斯所以寓意在焉。又陀罗,花名,故在手托之,犹擎羊之托羊首也。

  风雷在天有声而无形,故假干位戌亥肖属以配之,是以风伯首像犬,雷公首像豕。雨为坎,坎,中男也,雨师像士子,电雷光也,对干配震者巽,巽长女也,电母像妇人。古之卤簿(仪仗队)四神旗皆绘画也。

  人曰老氏之徒有天地水府三元三官之说,何也?葢天气主生,地气主成,水气主化,用司于三界。而三时首月之望候之,故曰三元。金为生候,天气土为成候,地气水为化候。水气三元,正当三临宫,故曰三官也。

  老氏之言交梨火枣者,葢梨乃春花秋熟,外苍内白,虽雪梨亦微苍,故曰交梨,有金木交互之义。枣味甘而色赤,为阳,有阳土生物之义,故曰火枣。又梨花白实苍而味甘,亦其义也。

  梓潼文昌君从者曰天聋,曰地哑,葢帝君不欲聪明之尽用,故假聋哑以寓意,且夫天地岂可聋哑哉?

  佛老有地府十王之说,葢即十干之义。其五称阎罗,最尊位,配戊土居中故也。其有七七之名者,葢取十干循流至七则克制,且如甲子第一至第七日,遇庚克制。又如庚子第一至第七日,遇丙克制。更以十二支论之,一日子至七日遇午为冲,一日丑至七日遇未为冲,倣此以至《易》卦以“七日来复”,则初爻至六爻毕,七日又至于初爻,亦此义也。

  又神之生诞,皆假数而言也。少阳,生物之数,起于七,四营而为二十八。三乃东方木之生,九乃西方金之成,九金为气母之位,故称三月二十八日为东岳之生辰,九月二十八日为五显之生辰,葢五显者,五行五气之化也。

事义类

  紫色,乃水火阴阳相交既济流通之义也,故天垣曰紫宫,又曰紫微者,紫宫微玅之所也,是以天子之居亦曰紫宸,靣南拱北之情合矣。

  或问:“乐器以祝敔(yǔ,乐器)为起止,以金石为始终,何也?曰:“柷之形仰而(阙),以象东震之义,雷为雷,主声物皆出于震,故所以起乐也。敔之形为虎而伏,阳气至秋而衰谢,雷声至秋而收敛,虎为西方金兽也,其背龃龉,二十七以当三九阳数,故刷之所以止乐。二器皆用木,木阳物,阳物为声也,金石为始终者,八音之中,金石乃自然之声,不假人为,故所以为始终条理也。

  或问:“酒因毒药乌头之类以酿造,故能醉人。客驳之曰:“非也。乌头之类,何尝醉人乎?盖酒因米曲相反而成。稻花昼开,麦花夜开,子午相反之义,故酒能醉人。予难之曰:“南方作醋,亦多米麦而造,缘何醋不醉乎?况又北方有蒲萄酒、梨酒、枣酒、马妳酒;南方有蜜酒、树汁酒、椰浆酒、皆得醉人,岂米麦相反而然耶?或人与客咸自愧。因谓之曰:“酒味辛甘,醖酿米麦之精华而成之者也。至精纯阳,故能走经络而入腠理(躯体缝隙)。酒饮入口,未尝停胃,徧循百脉,是以醉后气息必麤(同“粗”),瘢痕必赤,能饮者多至斗石而不辞。使若停留胃中,胃之量岂能容受如许哉?醋不能醉人,因其味酸属阴,性收敛止蓄,不惟不能醉人,亦不能多饮。其他诸物之酒,皆不由米麦,然悉系至精纯阳之性,不离乎辛甘之味,故可使人醉也。且蒲萄、梨、枣、蜜,不醖酿成酒则不能醉,马妳未成酒亦不能醉,惟椰浆及树汁独不须醖酿,是自然之性也。

  或问:“家礼庙祭之用炙肝者,何义?答曰:“肝乃魂之藏,用肝,所以表其魂也。炙之者,以阳而感召之也。祭礼皆荐生,而鱼独用藁者何?盖鱼乃水族,阴之属也。藁之则为阳,阳以致阴之谓也。

  窃尝观“心”字之为义,大有旨哉。其为象也,左点以配木,右点以配金,在上之点微挠而尖锐,以配火。在下则曲钩而挠起,以配水,此四行岂不亲切乎?又况苍龙、白虎、朱雀、玄武四神,各司其位,玄武之神,二物故在下之象,为最多,肾亦二枚也。土寄其间,亦水土同行之义欤。

  

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