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明•王逵《蠡海集•天文地理》

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【提要】

  臣等谨案:《蠡海集》(蠡,读lí,水瓢。蠡海,瓢量海水)一卷,旧本题宋王逵撰。考宋有三王逵,其一王逵,不知何许人,仁宗时官江南西路转运使,调淮南转运使,包拯连具七章弹之,具载拯奏议中,极斥其贪鄙酷虐,似非能著书之人。其一王逵,濮阳人,天禧三年进士,官刑部郎中。其所著作,惟吕希哲《杂记》载其赠蔡襄诗一首,阮阅《诗话总龟》载其咏酒帘一联,不闻更有此书。其一王逵,淄州人,建炎中知徐州,王复之孙,绍兴中太仆丞王佾之子。其所著作,惟《芦浦笔记》载送田鄂诗一首,亦不闻有此书。此书中论脉一条,称“七表八里九道,计二十四,见之于叔和《脉诀》,是熙宁间书也,前王逵不得见。论百刻一条,称赵缘督又有一说,是至元以后书也,王逵后亦不得见。又安得而引之耶,考明黄姬水《贫士传》载王逵,钱塘人,足一跛,家极贫,无以给朝夕,因卖药,复不继,又市卜,博究子史百家,客至輙(同“辄”)谈今古不休,人知其辨博,每以疑难质之,无不口应。列其人于张介福之后、王宾之前,盖洪武、永乐间人。作是书者必此王逵。商维濬刻《稗海》时,未及详考,误以为宋王逵也。其学盖出于邵子,其书亦规摹《观物外篇》,分天文、地理、人身、庶物、厯数、气候、鬼神、事义八门,皆即数究理,推求天地人物之所以然,虽颇穿凿,而亦时有精义。世称“二十畨花信风,杨慎《丹铅録》引梁元帝之说,别无出典,殆由依托其说,亦参差不合,惟此书所列,最有条理,当必有所受之云。乾隆四十二年九月恭校上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官臣陆费墀。

天文类

  云为阳,用,故龙腾则云起;风为阴,用,故虎啸则风生。或以云为阴、风为阳者,谓其体也,盖云乃阴之体,升而为阳之用;风乃阳之体,散而为阴之用。是以云起也石必滋,风行也土必燥。

  云为阳,阳生施。雨为阴,阴生化。阳施而阴化,故云密则雨降。阳施而阴不能化,则有云而无雨。未有阳不施而阴能化者,故有雨则未尝无云也。是以《易》曰:“云行雨施盖阳可摄阴,阴不能强阳也。

  天之色,苍苍然也,而前辈曰丹霄,曰绛霄。河汉曰银河,可也,而曰绛河,盖观天者以北极为标准,所仰视而见者皆在于北极之南,故称之曰丹曰绛,借南之色以为喻也。

  紫,间色,而天垣称紫微,岂非寓意之精乎?夫紫之为色,赤与黑相合而成也,水火相交,阴阳相感而后万物以之而为生,万物以之而为生,是故为万物之主宰矣。

  或曰霜能杀物,雪能养物,何也?盖雪生于云,霜则无云。霜杀物,露滋物,何也?盖霜歴阴位,露歴阳位,是以春霜亦不杀,秋露亦不生。

  雪为阴之极,全得水之成数,雪花毎每皆六出,霜雪者,雨露之凝结,水从金生,气盈而见母,是以霜雪色皆白也。雪者,雨之凝也。因高而寒极,故雨凝而为雪也。其雨雪相杂者,云有高低之异也,低者则为雨,高者则为雪。

  太阴之行,与日同宫为晦朔。对宫为望,日明昼,月明夜,初一初二日月同于卯时出卯宫,至酉时,日月俱没于酉位,故月夜行于地下出,地下日稍近则不能明也。初三初四卯时,月到寅宫,自寅加卯递数至申位,逢酉,故月生于申。初五初六卯时月到丑宫,自丑加卯递数至未位,逢酉,故月生于未。初七初八初九卯时,月到子宫,自子加卯递数至午位,逢酉,故月生于午。初十十一卯时,月到亥宫,自亥加卯递数至已位,逢酉,故月生于巳。十二十三卯时,月到戍宫,自戌加卯递数至辰位,逢酉,故月生于辰。十四十五十六卯时,月到酉宫,自酉加卯递数至卯位,逢酉,故月生于酉。十七十八卯时,月到申宫,自申加卯递数至寅位,逢酉,故月死于申。十九二十卯时,月到未宫,自未加卯递数至丑位,逢酉,故月死于未。二十一二十二二十三卯时,月到午宫,自午加卯递数至子位,逢酉,故月死于午。二十四二十五二十六卯时,月到巳官,自巳加卯递数至亥位,逢酉,故月死于巳。二十七二十八二十九卯时,月到辰宫,自辰加卯递数至戌位,逢酉,故月死于辰。三十日卯时,月到卯宫,自与日近,故月全死,与日会而为晦矣。是以初一二卯时出,初三四辰时出,初五六已时出,初七八九午时出,初十十一未时出,十二三申时出,十四五六酉时出,十七八戌时出,十九二十亥时出,二十一二三子时出,二十四五六丑时出,二十七八九寅时出,三十日亦卯时出也。盖月出地上则明卯酉分地,平卯酉上为出地,卯酉下为入地。日生于东,月生于西,其此之谓欤。

  雨露霜雪之化也,金为气,始天降气,是因其色而可知,前言气为金,金乃水之母,气盈而其色见,亦此义也。

  北斗位北而得七,为火之成数。南斗位南而得六,为水之成数。此乃阴阳精神交感之义也。日生于东,乃有西酉之鸡。月生于西,乃有东卯之兔,此阴阳魂魄往来之义也。

  春之风,自下而升上。夏之风,横行于空中。即纸鸢(yuān,风筝)以观之,春则能起,交夏则不能起矣。秋之风,自上而降下,木叶因之而陨落。冬之风,着土而行,是以吼地而生寒也。

  或问曰:夏月龙行雨,余月否者何?答曰:雨阴,从地生。夏日阳极在上,阴岂能生而升乎?不升则不降,龙潜湫潭幽阴之处,一动而出,阴气得附之以升,既升必降散而为雨,故夏日之雨则龙行也。

  木强而金弱,生气升而发于声。金强而木弱,杀气降而见于形。故春则雷鸣,秋则霜陨。

  日之食也,月轮掩之,故遭食处必亏缺。月之食也,闇虚蔽之。月本无光,借日光以为明,行当日之正对,值闇虚而为食。闇虚本气,故但能蔽其光,遭食之处光隠而魄露焉。

  谚云:月如仰瓦,不求自下。月如张弓,少雨多风。盖月有九行,月行八道,青白赤黑各二道皆出入于黄道之中,故曰九行。道不中而过南则为阳道,道不中而过北则为阴道,行阳道则旱,行阴道则潦。月借日为光,月生如仰瓦则行阴道,如张弓则行阳道也明矣。

  阳经而阴纬,经之体纵,纬之体横,故天之度为经纵,五星之躔为纬横,纵为经而静,故列宿曰经星。横为纬而动,故五星为纬星也。

地理类

  潮早潮叫潮,晚潮叫汐之说多矣,盖潮本属阴,阴极则动。月亦阴也,与之同类,月行过于子午极处则潮起。初一二日卯时,月在卯,自卯顺数一时一位当时至午位,故午时潮。初三初四日卯时,月在寅,以寅加卯顺数至未,时在午位,故未时潮。初五初六日卯时,月在丑,以丑加卯顺数至申,时在午位,故申时潮。初七初八初九日卯时,月在子,以子加卯顺数至酉,时在午位,故酉时潮。初十十一日卯时,月到亥,以亥加卯顺数至戌,时在午位,故戌时潮。十二十三日卯时,月在戌,以戌加卯顺数至亥,时在午位,故亥时潮。十四十五十六日卯时,月在酉,以酉加卯顺数至子,时在午位,故子时潮。下半月与此同。凡日临子午,海水必起,但上半月昼为潮,夜为汐,下半月夜为潮,昼为汐,皆月行于子午之位也。波涛汹涌者,由江势曲折,沙潭深浅激之而使然也。

  凡掘地作坎,出其土,既成坎,以其土实之,则耗半矣,其故何也?盖万物藉气以为质,一动则气泄,气泄则质为之损也。

  地为天之平,地半以上“气阳主之,地半以下“水阴主之。地之上阳也,客阴来协和而为雨;地之下阴也,客阳来协散而为风,故雨从天降,风从地生。

  万物之生也本乎天,故其生质也皆圆,父之道也。惟石之生也或方,方者为地之骨也。

  阳无形,阴有形,故阳散而为风,阴蓄而为水。阳气出乎地之上为风,风燥物。阴气潜乎地之下为水,水湿物。风则无形,水则有形也。

  水味咸,水性然也,而海水独苦咸,盖亢极而反之义也。水极则反火,乃为咸苦,然遇土而煎熬为盐,则纯咸矣。是藉土以制其太过,遂能复其本性云。

  气因卑而就高,水从高而趋下,水出于高原,气之化也。水归于川泽,气之钟也。以是可见夫阴阳原始反终之义焉。盖气之始自极卑而至于极高,充塞乎六虚,莫不因卑而就高也。水之始自极髙而至于极卑,泛滥乎四海,莫不从髙而趋下也。

  夫潮之至必自东而起,其故何也?盖百川之水尽皆东赴,及其气之至也。潮从东起者,返本之义存焉。然东方卯辰之位,卯为升气之盛,辰为龙变之乡,是以潮起于东,不在于他方也。

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