“反支”一说，战国时期已经出现，距今已有二千多年的历史。查阅古籍，不单有反支日一说，而且，一些医书上还有各种各样的反支月。本文著重讨论反支日的推算和原理。
反支日，忌冠带、结婚、会客、出行、拜谒、汇报、针灸、服药。
《后汉书·王符传》有这样一段故事：“公车，以反支日不受章奏，帝（东汉明帝）闻而怪曰:‘民废农桑，远来诣阙（城），而复拘以禁忌，岂为政之意乎？’于是遂蠲（juān，免除）其制。”大意是，逢到反支日，官署不办公。明帝知道后，责怪道：老百姓放下手中的农活，远来城中投诉，却受到这种禁忌的限制，这难道是执政的本意吗？于是，便取消了这项限制。
南北朝▪颜之推《颜氏家训》卷七《杂艺》：“至如反支不行，竟以遇害。归忌寄宿，不免凶终。拘而多忌，亦无益也。”
隋朝▪巢元方《巢氏诸病源候总论》卷四三《妇人将产病诸候》产发：“人处三才之间，禀五行之气，阳施阴化，故令有子。然五行虽复相生，而刚柔刑杀互相克害，至於将产，则有日游反支禁忌。”
唐代▪孙思邈《备急千金要方》卷二《产难》：“妇人产乳，忌反支月。若值此月，当在牛皮上若灰（牛皮烧灰）。上勿令水血恶物着地，则杀人。及浣濯（huàn zhuó洗）衣水，皆以器盛，过此忌月乃止。”
唐代▪王焘《外台秘要》卷三四《产妇忌慎法》：“又凡妇人产乳，忌反支月。若值此月，当在牛皮上若灰上，勿令又凡产不依产图，脱（倘若）有犯触，于后母子皆死。若不至死，即母子俱病，庶事皆不称心。能依图无犯触，母子即得无疾，子即易养。”
2000年，在湖北省随州市孔家坡汉墓出土的竹简中，有《日书》记载①：“反支日，入一出百，出一入百②。求反支日，先道朔日始③，数其雌雄也。从亥始数，一三五右行，雄也；从子始数，六四二左行，雌也。”并配有《离日图▪艮山图》。
①对竹简文字有修改，否则，文意不通。
②入一出百，出一入百：进入一个月的第一天，将面临这个月所有的吉凶日子。过了初一，就要承受这个月所有日子的吉凶。换句话说，一个月三十天，吉日凶日相互掺杂，所以，有必要把那些不利的日子筛查出来。
③先道朔日始：先弄明白初一的地支，然后开始向后推查。道，弄明白。
1975年，在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的竹简中，也有《日书》记载：“子丑朔，六日反枳；寅卯朔，五日反枳；辰巳朔，四日反枳；午未朔，三日反枳；申酉朔，二日反枳；戌亥朔，一日反枳。复卒其日，子有复反枳①。一月当有三反枳②。毋以子、丑传户③。”
①复卒其日，子有复反枳：一月之内，从地支中依次查找这种日子，到了子日，反支日再重复开始。
②一月当有三反枳：一个月当中，共有三个反支日
③毋以子、丑传户：无不以子丑日为枢纽，顺时针旋转。
《协纪辨方书》介绍说：“《后汉书▪王符传》：‘公车，以反支日不授章奏。’注曰：反支日用月朔为正。戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰己朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支，见《阴阳书》也。”《历例》曰其日，忌上表章。”
又说“按反支之义，恶其将尽也。戌亥朔本日，即支将尽矣。申酉朔则在二日，午未朔则在三日，胥（xū都）同此例也。推此而言，则结婚纳财等事，亦必有应忌者。而《历例》止言忌上表章，盖古之阴阳书传者盖少，而今《历例》则转据《后汉书》‘公车，以反支日不授章奏’，而言忌上表章。”
“戌、亥、申、酉、午、未”，具备地支将尽的意味，而“子丑寅卯辰巳”则不太符合。所以，《辨方书》释义并不准确。
反支日起例，梳理如下：
朔日在子，过六日，巳为反支日
朔日在丑，过六日，午为反支日
朔日在寅，过五日，午为反支日
朔日在卯，过五日，未为反支日
朔日在辰，过四日，未为反支日
朔日在巳，过四日，申为反支日
朔日在午，过三日，申为反支日
朔日在未，过三日，酉为反支日
朔日在申，过二日，酉为反支日
朔日在酉，过二日，戌为反支日
朔日在戌，当日起，戌为反支日
朔日在亥，当日起，亥为反支日。
反支，就是地支属性相反的意思。比如朔日在子，巳为反支，“子”是阳气始生，但“巳”有阳盛转阴的性质。睡地虎秦简中，反支又叫反枳。枳，是变坏的意思。成语有南橘北枳，橘树生长在淮南就是橘树，生长在淮北就变成了枳树，叶子虽然类似，但果实和味道却不一样。
朔日，即农历初一。“月朔为正”，意思是，以农历初一的地支为基准推算反支日。
譬如，2021年七月初一为“戊子”日，该月的反支日如下：初六（癸巳）、十八（乙巳）、三十（丁巳）。
再如，2021年八月初一为“戊午”日，该月的反支日如下：初三（庚申）、十五（壬申）、廿七（甲申）。其它类推。
也有学者认为，对冲也是反支，比如朔日在子，巳为反支，逢到亥日，巳亥对冲，亥也是反支。如此，一月则有五个反支。然而，细读原文含义，并没有提及对冲。另外，与《日书》“一月当有三反枳”也不同步。因此，对冲之说在此不取。
根据“朔”义，反支日与月亮圆缺变化有关，换句话说，就是阴阳变化过程：阳消阴息，阴消阳息。阳尽阳生，阴尽阴生。
子乃阴阳枢纽，阳之始，左旋，至巳阳极。
十二地支半数为六，故阳以六分最盛。相反，负六分阴最盛。
反支定例
子至巳，六位，阳气有六分，故巳为反支。
丑至午，六位，阳气有六分，故午为反支。
寅至午，五位，阳气有五分，故午为反支。
卯至未，五位，阳气有五分，故未为反支。
辰至未，四位，阳气有四分，故未为反支。
巳至申，四位，阳气有四分，故申为反支。
午至申，三位，阳气余三分，故申为反支。
未至酉，三位，阳气余三分，故酉为反支。
申至酉，二分，阳气余二分，故酉为反支。
酉至戌，二分，阳气余二分，故戌为反支。
戌本位，一分，阳气余一分，故戌为反支。
亥本位，一分，阳气余一分，故亥为反支。
上述可知，这是一个从阳到阴的衰减过程。戌亥属阴之将极，本身反支。亥阴极，子则变，一阳生，故子为枢纽。子至巳共六位，地支之半数，阳性之总和。之后，阳性逐步衰减，至亥消失，故6、5、4、3、2、1。
附录▪诸反支月
反支月，均出自古代医学书籍。在此不作评论，汇成表格，仅供大家研究。
日本·丹波康赖著《医心方》卷二十三第二《产妇反支月忌法》：《产经》云∶反支者，周来害人，名曰反支。若产乳妇人犯者，十死，不可不慎。若产乳值反支月者，当在牛皮上，若灰上，勿令污水血恶物着地，着地则杀人。又浣濯皆以器盛之，过此忌月乃止。
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