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《周易》第六十一卦,风泽中孚

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【绪言】

  《周易》第六十一卦《风泽中孚》。六爻纳甲法属于震宫第七卦,五行属木。

  上一卦《水泽节》,秉节持重,沉稳严肃。以诚待人,言而有信,因此,第六十一卦为《风泽中孚》。

  《中孚》卦,中,内心;孚,诚信。寓意诚信、信义、守信、信誉、取信、信任、信服、低调、谦虚、温和、和谐、安全、宽大、委屈。

  卦象叙述方式:居安思危,有备无患;心灵相通,团结合作;是祸是福,唯人所召;马放南山,进而上行;同心同德,守望相助;山鸡飞翔,怎能长久?

  以诚待人,取信于人。身先士众,破旧立新,因此,第六十二卦为《雷山小过》。《雷山小过》与《风泽中孚》互为错卦。

 

风泽中孚.jpg

 

【卦辞】

  〖卦辞〗中孚①,豚鱼②,吉,利涉大川。利贞。

  ①中孚:发自内心的诚信。详见辨析。②豚鱼:小猪和鱼儿。豚,读tún,猪仔。

  译文

  卦辞:中孚,心存诚信,连那些小猪和鱼儿对他都有信任感,吉祥,非常适合创建伟大的事业。有利于把这种奋斗精神持戌下去。

  辨析

  1.中孚:发自内心的诚信。中,内心;孚,借喻诚信。

  2.孚:爫+子。爫,读zhuǎ,或zhǎo同“爪”,徐锴《说文解字系传》:“鸟之乳卵,皆如其期,不失信也。”

  3.豚鱼:小猪和鱼儿。豚,小猪仔,泛指猪。这是一种比喻兼夸张的说法,意思是说,就连小猪和小鱼这种普通的动物,都被他的诚信所感动。指在社会交际中,无论是达官贵族,还是普通百姓,无论是八旬老人,还是三岁婴童,都要真诚相待。

  王弼《周易注》:“鱼者,虫之隐微者也;豚者,兽之微贱者也。争竞之道不兴,中信之德淳著,则虽隐微之物,信皆及之。”

  4.中孚卦,核心在于诚实守信。人类与动物很难交流,尤其鱼类,人们根本不可能驯化。即便如此,诚信竟然感通了鱼儿。何必如此诚信呢?很简单,运气差!

  5.大自然规律,一个人在起步之初,为了笼络人脉,大讲诚信。然而,在成功之后,就会变得阳奉阴违,官腔官调,华而不实。《中孚》之所以大讲诚信,那是因为自己正处于起步阶段,由于客观需要,必须信守承诺,以诚待人。因此,预测时遇到此卦,预示举步维艰,进展缓慢。

  〖彖曰〗中孚,柔在内,而刚得中。说而巽①,孚乃化邦②也。豚鱼吉,信及豚鱼③也。利涉大川,乘木舟虚④也。中孚以利贞,乃应乎天⑤也。

  ①说而巽:和善开导,顺势推广。见辨析。②孚乃化邦:至诚能够感化天下,从而改善社会风气。化,感化,改变。③信及豚鱼:诚信能够感化豚鱼。及,达到,触及。④乘木舟虚:坐在船舱内渡河。乘,乘坐;虚,空间,船舱。详见辨析。⑤乃应乎天:因为符合天意。

  译文

  彖曰:中孚卦,二阴爻在内,四阳爻在外,寓意心地诚信,仪表堂堂。和善开导,顺势推广,肺腑之言能够感化天下,从而改善社会风气。连那些小猪和鱼儿都相信他,之所以吉祥,那是因为诚信感通了小猪和鱼儿。适宜创建伟大的事业,那就像乘船渡江,能够安稳的坐在船舱内一样顺利。心存诚信之所以适宜坚持下去,那是因为这种品德符合上天的旨意。

  辨析

  1.柔在内:《中孚》卦,二阴爻在内,心脏之象,阴柔寓意顺和诚信。

  2.而刚得中:《中孚》卦,四阳爻在外,相貌之象,阳刚寓意相貌堂堂。

  3.说而巽:和善开导,顺势推广。下卦为兑为言辞为喜悦,即“言辞恳切,和善开导”;上卦为巽为风力为传播,即“顺应大势,宣传推广”。

  4.孚:人性本始的诚信。这里可以译为“至诚”。

  5.化邦:教化百姓,从而改变社会风气。

  6.木舟虚:木船的舱室。《中孚》卦二阴在内,船舱之象;四阳在外,船帮之象。所谓“虚”,不但指船舱,也指心胸宽大,虚怀若谷。

  〖象曰〗泽上有风,中孚。君子以议狱①缓死②。

  ①议狱:反复审议案宗。议,讨论,判断;狱:刑狱,刑法。②缓死:暂缓死刑定罪。

  译文

  象曰:下卦为兑为言辞为喜悦,上卦为巽为风力为传播,风行泽上,迅速传播,影响普遍,称作中孚卦。君子由此得到启发,反复调查案宗,暂缓死罪定刑。

  辨析

  议狱缓死,说明《中孚》卦也有宽大的意思。

  为什么要宽大?无论是暴政,还是仁政,都会像水上的风一样,迅速传播,无孔不入,影响政府的形象。

  

【爻辞】

  〖初九〗虞①吉。有它②不燕③。

  〖象曰〗初九虞吉,志未变也。

  ①虞:防范,忧患。《孙子·谋攻》:“以虞待不虞者。”②它:代词,别的,表示松懈。《揚子·法言》:“君子正而不它。”③燕:借喻为“安”,安逸,安乐。《诗·小雅·蓼萧》:“燕笑语兮。”

  译文

  初九:警钟长鸣,备而无患。如果思想松懈,行为涣散,则不得安宁。

  象曰:初九爻能够做到有备无患,之所以吉祥,那是因为既定的志向没有改变。

  〖九二〗鸣鹤在阴①,其子和之②。我有好爵③,吾与尔靡④之。

  〖象曰〗其子和之,中心⑤愿⑥也。

  ①阴:草丛,隐藏。②其子和之:它的孩子跟着母亲叫。和,跟着叫。③好爵:精美的酒器。借指美酒。④靡:分享,奢侈的享用。⑤中心:内心。⑥愿:愿望。

  译文

  初九:草丛中处传出白鹤的叫声,它的孩子也跟着叫。我有美酒,我愿与你一同享用。

  象曰:它的孩子也跟着叫,那是雏鸟内心的愿望。

  辨析

  1.爻辞大意有“同声相应,同气相求”的意思。

  2.鸣鹤在阴,其子和之:草丛中处传出白鹤的叫声,它的孩子也跟着母亲叫。

  白鹤带着雏鸟在草丛中觅食,为了引导雏鸟觅食,以及防备雏鸟走失,便咯咯鸣叫几声。雏鸟听见妈妈叫唤,咯咯便应和着跑到妈妈身旁。

  王弼《周易注》:“立诚笃至,虽在闇昧,物亦应焉。”孔颖达《周易正义》:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉。”

  3.吾与尔靡之:我与你一起分享。靡,分享,奢侈的享用。指山珍海味,一起享用。如果是粗米糙饭,应该是“吾与尔食之”。

  4.中心愿也:心中愿望。中心,内心,心中。雏鸟尚不能独立,跟着母亲在草丛中觅食。这正是雏鸟的心愿。

  〖六三〗得敌①,或鼓②或罢③。或泣④或歌⑤。

  〖象曰〗或鼓或罢,位不当也。

  ①得敌:遭遇强敌。得,遇到。②或:有人,有的人。③鼓:击鼓进攻。④罢:停止进攻。⑤泣:害怕而哭泣。⑥歌:高兴地歌唱。

  译文

  初九:遭遇强敌,有人提议击鼓进攻,也有人说暂时撤退,大家各执一词。有些人因惧怕而哭泣,但敌人最后并没有进攻,于是,大家兴奋地唱起来。

  象曰:有人提议击鼓进攻,也有人说暂时撤退,大家各执一词,那毕竟还是因为自己的军事实力不够强大。

  辨析

  1.敌:指六三爻。六三爻与六四爻同属阴性,相互排斥,但六四爻背靠九五爻,预示实力强大,因此,为强敌。

  2.孔颖达《周易正义》:“得敌,或鼓或罢,或泣或歌”者,六三与四,俱是阴爻,相与为类。然三居少阴之上,四居长阴之下,各自有应对而不相比,敌之谓也。故曰“得敌欲进”。碍四,恐其害己,故或鼓而攻之。而四履正承尊,非己所胜,故或罢而退败也。不胜而退,惧见侵陵,故或泣而忧悲也。四履于顺,不与物校,退不见害,故或歌而欢乐也,故曰“或鼓或罢,或泣或歌”也。

  《象》曰“位不当”者,所以或鼓或罢,进退无恒者,止为不当其位,妄进故也。

  3.位不当也:六三爻阳位阴爻,位置不正,阴性柔弱,这说明时间和空间对自己都不利,没有战胜的把握。因此,可以翻译为“不够强大”。

  〖六四〗月几望①。马②匹亡③,无咎。

  〖象曰〗马匹亡,绝类④上⑤也。

  ①月几望:月亮即将圆满。②马:这里指战马。③亡:丢失,出走。《论语·阳货》:“孔子时其亡也,而往拜之。”④绝类:与同类断绝关系。⑤上:追求上进。

  译文

  初九:月亮快要圆了,和平即将来到。即使放走了战马,也不会再出现灾祸。

  象曰:放走了战马,预示远离世俗争斗,进而实现伟大的奋斗目标。

  辨析

  1.关于“月几望”,《周易》六十四卦中,包括《中孚》,共出现3次。

  《小蓄》上九:“既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望,君子征,凶。”——天降雨水,汇聚在一起,大地厚德,承载着河流和湖泊。女人的心性越来越厉害,就像月亮即将圆满那样。此时,阴盛阳衰,男人出征,一定凶险。

  《归妹》六五:“帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。”——帝乙的女儿出嫁,她虽然贵为公主,但服饰却不如太姒的好看。此时此刻,人生就像即将望月一样圆满,吉利。

  月几望:月亮即将圆满。几,即将;望,望月。也就是农历十三、十四。根据三次卦辞含义,“月几望”有吉有凶。

  2.马匹亡:放走了战马。匹,不仅仅是量词,这里也有“双方敌对”的意味。意思是,偃旗息鼓,马放南山,双方不再敌对。

  古文“亡”字,有逃跑,丢失的意思,但根据实际,马匹不可能经常因逃离而丢失,这里是“放弃、闲置”的意思。远古时期,一匹马相当于现在的一辆高级轿车。无论战争还是和平,马匹一旦丢失,一定重罚看马人。出现这么大的事,卦辞能说“无咎”?所以,“”字具有“闲置”的意思。

  3.上:向上,指追求上进,实现伟大的奋斗目标。

  〖九五〗有孚挛如①,无咎。

  〖象曰〗有孚挛如,位正当也。

  ①挛如:手拉手。挛,读luán,挽着胳膊,拉着手,寓意和谐和牵挂。

  译文

  九五:大家心连心,手拉手,同心同德,没有灾祸。

  象曰:大家心连心,手拉手,那是因为自己的身份和位置正应当这么做。

  辨析

  1.挛如:手拉手。寓意同心同德,守望相助。

  2.关于“如”:“如”字在《周易》中频繁出现,其含义非常复杂。结合卦意,多数用在形容词之后,表示动作或事物的状态。

  “如”字,主要含义如下:前往、进入、来到、形状、状态、现状、相貌、表情、样子、对方、大家、他们、表示确定、表示某种状态、表示连接上文、表示连续动作、语气助词。

  《屯卦》六二:“屯如⑴邅如⑵,乘马班如⑶。”——嫩芽从石缝中长出来,屈曲生长,没有次序,如同四匹马拉一辆车一样,步子不一致。⑴如,代词,指初九爻带来的不利。⑵如,形状,状态,现状。⑶如,状态,样子。

  《屯卦》上六:“乘马班如⑴,泣血涟如⑵。”——左右徘徊,茫然无措,恸哭不已,泪流满面。⑴如,状态,样子。⑵如,样子,表情。

  《贲卦》九三:“贲如⑴濡如⑵。”——认真打扮,像一个儒雅的文人。⑴如,表示连续动作。⑵如,相貌,样子。

  《贲卦》九三:“贲如⑴皤如⑵,白马翰如⑶。”——把一切都打扮得干干净净,骑上一匹白色快马。⑴如,表示连贯动作。⑵如,样子,相貌。⑶如,动词,前往,来到。

  《小蓄》九五:“有孚挛如,富以其邻。”——心连心,手拉手,不但自己富裕,还要带着大家都富起来。如,代词,他们,大家。

  《大有》六五:“厥孚交如,威如。”——拿出最大的诚信,与天下人交往,从而在群众面前树立了自己的威望。如,代词,群众,对方。

  《晋卦》初九:“晋如⑴摧如⑵。”——只要前进,就遇到挫折。⑴如,重复多次。⑵如,表示确定。

  《晋卦》六二:“晋如⑴愁如⑵。”——只要前进,就忧患不断。⑴如,重复多次。⑵如,表示确定。

  《家人》上九:“有孚威如。”——诚实守信,才会在群众中享有威望。如,代词,他们,大家。

  《萃卦》六三:“萃如⑴嗟如。”——人多嘴杂,不免让人叹息啊。⑴如,表示连接上文。⑵如,语气助词。

  《离卦》九四:“突如⑴,其来如⑵,焚如⑶,死如⑷,弃如⑸。”——突然,夜幕降临了,太阳似乎要燃烧尽了,没了光芒,远离而去。如,指某种状态。⑴如,状态。⑵如,到。⑶如,它们。⑷如,状态,样子。⑸如,组词,了。

  〖上九〗翰音①登于天,贞凶。

  〖象曰〗翰音登于天,何可长也?

  ①翰音:山鸡高飞时发出的声音。

  译文

  初九:山鸡叫着飞上了天,持续不了多久就要掉下来。

  象曰:山鸡叫着飞上了天,怎么可能长久呢?

  辨析

  1.翰:本义“鸟类在空中飞翔”。具体指的应该是雉鸡,也叫山鸡、野鸡,其羽毛五彩斑斓。也有人说是锦鸡。锦鸡和野鸡都属于雉科动物,锦鸡个头偏小,但其羽毛比山鸡鲜艳。

  山鸡还是锦鸡,在远古时期,不一定分的那么清楚。但它们有一个共同点,那就是羽毛鲜艳,所以,“翰”指山鸡。

  2.山鸡羽毛五彩斑斓,但没有长时间飞翔的本领。一般情况下,山鸡受到惊吓,扑棱棱叫着腾空而起,高度不超过10米,距离不远于100米。

  3.翰音:山鸡高飞时发出的声音。为什么要用“音”字表达?因为山鸡腾飞,猛然间声响比较大,好像要释放什么重要信息一样。其实,无论是山鸡,还是锦鸡,都不具备长时间高飞的本能,因此,“翰音”比喻居非其位,做事虚张声势,有其名无其实,好景不长。

  4.山鸡在空中飞翔,严重脱离了客观实际,这是虚伪的象征。上九爻是全卦最上爻,高空之象。越高越脱离实际,越不诚信。因此,上九爻寓意虚伪不诚信。

  5.翰音登于天,既有“虚张声势”的意味,也有“鸡犬升天”的味道。

  6.孔颖达《周易正义》:翰,高飞也。飞音者,音飞而实不从之谓也。上九处信之终信终则衰也。信衰则诈起,而忠笃内丧,华美外扬,若鸟于翰音登于天,虚声远闻也,故曰“翰音登于天”。虚声无实,正之凶也,故曰贞凶。

  《象》曰“何可长也”者,虚声无实,何可久长。

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