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《周易》第六十卦,水泽节

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【绪言】

  《周易》第六十卦《水泽节》。六爻纳甲法属于坎宫第二卦,五行属水。

  上一卦《风水涣》,废话多,神气散。为人处事,要秉节持重,不动声色,因此,第六十卦为《水泽节》。

  《节》卦,节止的意思。寓意节制,控制,约束,收敛,节仪,法度,节度,节令,克制,保守,低调。

  《风水涣》与《水泽节》互为综卦,过度散漫,终将严整;过于松懈,终将警惕。

  卦象叙述方式:女人,少见人,少说话,少惹是非;男人,敢于创,敢于干,建功立业;闭门思过,痛改前非,远离灾祸;安心地约束自己,吉利;秉节持重,甘愿节制,事业有成;过度节制,煎熬自残,难成大器。

  秉节持重,心存诚信,因此,第六十一卦为《风泽中孚》。《风泽中孚》与《雷山小过》互为错卦。

水泽节.jpg

  

【卦辞】

  〖卦辞〗节,亨。苦①节②,不可贞③。

  ①苦:竭力,坚决。②节:法度,节制。③贞:固执地坚持。

  译文

  卦辞:节卦,亨通。但是,如果过度地承受节制,那就不可再坚持下去。

  辨析

  1.苦节:苦苦地遵守礼数、过度地节省开支。丈夫去世,历经艰辛,守寡到老,这就是“苦节;伯夷和叔齐反对周武王伐纣。纣王死后,二人坚决不吃周武王的食禄,直至饿死在首阳山,这也是“苦节

  女性贞节,源于封建伦理观念,她们不敢越雷池半步,否则,会遭世人唾骂,甚至遭受严酷的惩罚;伯夷和叔齐,正面是傲骨铮铮的气节,侧面则是冥古不化的思想。所以,伯夷和叔齐并不值得世人效仿。

  寡妇苦节,不可贞;首阳山苦节,也不可贞。

  2.贞:固执地坚持固有的伦理。世事没有不变之理,只有适时适度的“贞”,没有永远不变的“贞”。坚守适时适度的“贞”,叫“贞吉”;固守僵硬的“贞”,那是“贞凶”。

  打个比方,封建礼教要求妇女从一而终。丈夫不幸去世,自己只能守寡到老,在古代来讲,那是“贞吉”,或说“可贞”。当今天下昌明,法律健全,丈夫不幸去世,妇女有权重组家庭,没必要苦苦煎熬。所以,按照今天的道德观念,夫死妻嫁,依然“贞吉”。今天的妇女,如果摆脱不了老思想老观念,想改嫁,还担心别人说三道四,一直苦苦煎熬,那才叫“贞凶”。

  既然是“贞”,为什么还“凶”呢?譬如,“从一而终”的伦理观念由来已久,即使在今天,丈夫去世,自己甘愿终身不嫁,自然也会得到家族的一番口头夸赞。因为她的品德符合中国人固有的伦理观念,所以,这种坚守叫“贞”。因为这种坚守冥顽不化,已经不适合当今社会,况且,守寡也将面临千辛万苦,所以才说“凶”。合起来,就是“贞凶”。

  〖彖曰〗节,亨。刚柔分①,而刚得中②。苦节不可贞,其道③穷④也。说以行险⑤,当位以节⑥,中正以通⑦。天地节⑧而四时成⑨。节以制度⑩,不伤财,不害民。

  ①分:平分,均分。②得中:占据主要。中,中间,这里指起主要作用。③道:做法,方法。④穷:尽头,完结。⑤说以行险:抱着愉悦的心态去践行艰险。详见辨析。⑥当位以节:恰当地节制。详见辨析。当位,相称,恰当。⑦中正以通:行为端正就能畅通无阻。⑧节:节令,法则。⑨四时成:四季形成。成,促成,形成。⑩制度:制定适度的法则。制,制定;度,适度的法则。

  译文

  彖曰:节卦,亨通。节卦三阴三阳,刚柔并济,并且,阳刚起到了带头作用。过度地承受节制,之所以不可继续坚持下去,因为那样做必将走向绝路。抱着愉快的心态去践行艰险,适时适度地节制自己,博得一身正气就能突破艰难险阻。天地有节令,才形成了四季。人类有节制,才能订立适度的法令。如此,既不伤财,也不害民。

  辨析

  1.刚柔分:节卦三阴爻三阳爻,阴阳平衡。

  2.说以行险:抱着愉悦的心态去践行艰险。下卦为兑为悦,上卦为坎为险。说,同“悦”,愉悦;以,动词,用;行,践行。

  凡事从小到大,因此,六十四卦所有卦象,都是从下卦向上卦运行。《节卦》下卦为说,上卦为险,所以说:“说以行险。”

  3.当位以节:身临其位,适度节制。指九五爻阳位阳爻,得正。当,担当;位,位置;以,能够,做到。《孟子·滕文公下》:“大则以王,小则以霸。”

  4.节以制度:节制的目的,是为了订立适度的法则。

  〖象曰〗泽上有水,节。君子以制数度,议德行④。

  ①制:订立。数度:适度的礼数。议:判断,评价。④德行:道德品行。

  译文

  象曰:下卦为兑为泽,上卦为坎为水,大水汇入沼泽,势必泛滥成灾,因此,称作节卦。君子看到这种情形,订立礼数制度,评判道德品行。

  辨析

  1.泽上有水:大水汇入沼泽,势必泛滥成灾。

  吃得太少,肚中饥饿;吃得太多,肚里撑胀;

  礼数太多,人拘谨;过于自由,人散漫;

  刑法过于严酷,人民反抗;法律过于宽大,社会混乱。

  所以,凡事都要有个“度”。我们守这个度,就是“节”。

  2.数度:适度的礼数。数,礼节;度,本义衡量,计算。这里指根据具体情况,做出适度的规定。

  

【爻辞】

  〖初九〗不出户庭①,无咎。

  〖象曰〗不出户庭,知通②塞③也。

  ①户庭:家门。②知通:明智通达。③塞:闭塞,阻隔。

  译文

  初九:不出家门,少见人少说话,那就没有灾祸。

  象曰:不出家门,那是因为自己对社会认识有限。

  辨析

  1.初九爻,针对女人而言。女主内,为了家庭和谐,一生守在家中,操持家务,相夫教子。

  2.户庭:家门。户,指主房的单扇门;庭,院子。

  3.不出户庭:初爻在内卦。内卦为兑为喜悦为语言;外卦为坎为陷阱为歹徒。所以,不出家门,少见人,少说话,才会降低遇到歹人的几率。常言道:“大门不出,二门不迈,”正是此意。

  4.知通塞也:知道的太少了。初爻是全卦第一爻,寓意对世道了解有限。

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  〖九二〗不出门庭,凶。

  〖象曰〗不出门庭,失时①极②也。

  ①失时:错失机会。②极:尽头,极点。极则转变,指没有机会。

  译文

  九二:不出家门,不会有任何发展。

  象曰:不出家门,错过了时机就没有机会了。

  辨析

  1.九二爻,针对男人而言。男主外,为了建功立业,一生走南闯北,不惧艰难,勇于挑战。

  2.失时极也:即“时极而转”,就是说,对于自己有利的形势到了尽头就会转向不利的一面。因此,年轻人切勿游手好闲,应该抓住时机,大干一番儿。一旦错失了机会,想干也就没有机会了。

  〖六三〗不节若①,则②嗟③若,无咎。

  〖象曰〗不节之嗟,又谁咎也④。

  ①若:神态,形象。②则:如果。③嗟:嗟悔,后悔时的叹息声。④又谁咎也:又是谁的错呢?反问句,表示肯定,自己的错。

  译文

  六三:言行没有节制,如果知道反思,就没有灾祸。

  象曰:言行没有节制所带来的嗟悔,那又是谁的错呢?(那还是自己的错)

  辨析

  1.不节若:行为没有节制。若,行为,形象。《诗·卫风·氓》:“桑之未落,其叶沃若。”

  2.关于“若”:卦辞中出现频率较高。远古时期,汉字数量有限,一个字可以包含很多意思。“若”字,有如下含义:形象、神情、样子、行为、举止、顺从、应允、答应、他的。

  《乾卦》九三:“夕惕若。”——到了夜晚,神情依然紧张。若,神态,神情。

  《离卦》六五:“出涕沱若,戚嗟若。”——满面泪水,十分伤心的样子。若,样子,形象。

  《丰卦》六二:“有孚发若。”——真心去启发他。若,代词,他。

  《巽卦》九二:“用史巫纷若。”——频繁地请巫师拜神。若,同“诺”,答应,顺从,虔诚。

  3.嗟:叹息声。口+差,本义是做错了事,后悔时发出的叹息声。因此,“嗟”有反思、后悔、哀叹的意思。

  〖六四〗安①节,亨。

  〖象曰〗安节之亨,承②上道③也。

  ①安:习惯,安心。《原君》:“始而惭焉,久而安焉。”②承:接受。③上道:文雅高尚的行列。上,上等。

  译文

  六四:自然而然的节制,顺利。

  象曰:自然而然的节制,之所以顺利,那是因为跨入了文雅高尚的行列。

  辨析

  1.安节:自然而然的节制。安,安然,自然,习惯。保持高尚的节操,是不在意间体出现出来的,而不是矫揉造作,伪饰自己。装出来的形象,第一,不可能长久;第二,会让人识破。

  2.上道:文雅高尚的行列。高亨《周易大传今注》:“六四为阴爻,为柔;九五为阳爻,为刚。六四居九五之下,是为柔从刚。象臣民遵从君上之道。”

  高亨的解释,只是卦理含义,“上道”预示“文雅高尚的行列”、“上层社会”。《周易》与生活息息相关,解释《周易》,核心问题是理论联系实际。只说卦理,不联系现实生活,那《周易》就失去了存在的意义。

  〖九五〗甘①节,吉。往②有尚③。

  〖象曰〗甘节之吉,居位中也。

  ①甘:幸福,美好。《诗经•小雅•甫田》:“以祁甘雨。”②往:前往。指做事。③尚:支持,希望。

  译文

  九五:适当的节制,吉祥。成就大事一定会得到外界的支持。

  象曰:适当的节制,之所以吉祥,那是因为做事中庸,恰到好处。

  辨析

  1.甘节:心中乐意节制自己。甘,本义甜,延伸为美好,幸福,情愿。

  自我节制,满心欢喜。适当的“节制”,自我感觉非常良好,所以,“甘节”就是“适度的节制”。

  2.甘节与安节:它们大意相同。但是,甘节是打心底里愿意节制,感觉非常愉快;安节,具有劝告的意味,劝告一个人要养成节制的好习惯

  甘节具有主动性,安节具有被动性。

  3.关于“往”,卦辞中出现频率非常高,含义如下:前去、前往、前去做事、前去工作、前去发展、前去努力、前去争取、以往经历。

  《屯卦》六三:“君子几,不如舍,往吝。”——君子有所,做出决定,暂时不如放弃追赶。再往林子里追,可能会遇到危险。往,前往。

  《蒙卦》初六:“以往吝。”——凭借过去可耻的经历。往,过去的经历。

  《蛊卦》六四:“往见吝。”——前去行动一定会带来耻辱。往,前去。

  《睽卦》六五:“往何吝?”——前去面对又会有什么丢人的呢?往,前去面对。

  《萃卦》初六:“勿恤,往无吝。”——无须忧虑,向前发展没有灾祸。往,前去发展。

  《萃卦》六三:“往无吝,小吝。”——前去发展本身没错,但会给自己带来耻辱。往,前去行动。.

  《丰卦》初九:“虽旬无吝,往有尚。”——原本年龄相仿,能力不差上下,是不会出现分歧的。前去争取必有希望。往,前去争取。

  《坎卦》、《渐卦》、《解卦》、《蹇卦》彖辞:“往有功也。”——前去工作,一定会建功立业。往,前去做事。

  4.关于“尚”,卦辞中出现频率也很高,有崇尚、尊崇、喜欢、爱好、希望、愿望、重视、支持、高尚的意思。

  《夬卦》彖辞:“不利即戎。所尚乃穷也。”——不宜立即出兵。因为崇尚武力是下下之策。尚,崇尚。

  《困卦》彖辞:“有言不信,尚口乃穷也。”——说了没人信,那是因为说话不着边际,所以没人信。尚,喜欢。

  《丰卦》彖辞:“王假之,尚大也。”——君王表彰他,那是因为君王重视那些做出巨大贡献的人。尚,重视。

  《剥卦》彖辞:“君子尚消息盈虚。”——君子应该尊崇大自然规律,有强盛就有衰落,有圆满就有缺陷。尚,尊崇。

  《坎卦》彖辞:“行有尚,往有功也。”——行动就有希望,前去努力就会成功。尚,希望,愿望。

  〖上六〗苦节①,贞②凶。悔亡③。

  〖象曰〗苦节贞凶,其道穷也。

  ①苦节:过度地节制。②贞:固执地坚守。③悔亡:及时悔改,则没有凶险。

  译文

  上六:苦苦地节制,持续下去凶险。如果及时悔改,则没有凶险。

  象曰:苦苦地节制,之所以持续下去凶险,因为那样做会使自己走向绝路。

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