【绪言】
《周易》第五十八卦《兑为泽》。六爻纳甲法属于兑宫第一卦，五行属金。
上一卦《巽为风》，走南闯北，善于交际，不免心中欢喜，自鸣得意，因此，此卦为《兑为泽》。
《巽为风》与《兑为泽》互为综卦，走南闯北，广交朋友，都需要语言沟通。
《兑》卦，代表沼泽。寓意和悦、欢笑、沟通、劝导、劝勉、引导、说服、交流、演讲、讨论、谗言、缺口、缺陷、切口。
卦象叙述方式：和蔼可亲，以理服人；敞开心扉，真诚交流；笑脸相陪，居心叵测；熟思审处，防患未然；丧失信义，必有危险；讨好取悦，来者不善。
欢喜过度，忘乎所以，言多必失，常言道：“是非只为多开口。”话多就会暴露自己内心的秘密，因此，第五十九卦为《风水涣》。《风水涣》与《水泽节》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗兑，亨，利贞。
译文
卦辞：兑为泽，亨通，利于坚守纯正。
〖彖曰〗兑，说①也，刚中②而柔外③。说以利贞④，是以顺乎天，而应乎人。说以先民⑤，民忘其劳⑥。说以犯难⑦，民忘其死⑧。说之大⑨，民劝矣哉⑩！
①说：双重含义，喜悦和表达。②刚中：心地坚韧。③柔外：外表温顺。④说以利贞：和蔼地劝导百姓，之所以适宜坚守正道的。以，用于。⑤先民：先于百姓。⑥民忘其劳：百姓忘记了辛劳。⑦犯难：遇到了困难。⑧民忘其死：百姓忘记了生死。⑨大：指作用大。⑩民劝矣哉：鼓励百姓啊。劝，勉励。
译文
彖曰：兑卦，笑着讲话的意思，因为《兑》卦内在坚韧，态度和蔼。态度和蔼地向百姓解释，之所以要坚守正道，只有这样做，才能上顺天意，下应民心。事发之前和蔼地说服百姓，百姓才会起早贪黑，不辞辛劳。遭遇艰难和蔼地劝勉百姓，百姓才会迎难而上，不惧生死。态度和语言的作用太大了，因为这能劝勉百姓啊。
辨析
1.说：双重含义，笑着说。
2.刚中：寓意内在坚韧，指心性。下卦九二为阳爻，上卦九五也是阳爻，所以说“刚中”。
3.柔外：寓意外表温顺，指态度。下卦六三为阴爻，上卦上六也是阴爻，所以说“柔外”。
4.矣哉：加重语气，表示感慨。
5.纵观《兑为泽》，全卦只有两个阴爻，分别处于内外卦之上，断语都不吉利。处于内外卦之上，表示外在的表情；阴爻，代表微笑。笑脸不能完全代表真实的内心，经常笑着说话的人，内心可能令人胆寒，“笑里藏刀”一词可能与此有关。
〖象曰〗丽①泽，兑。君子以朋友②讲习③。
②丽：依附，成对。《小尔雅·广言》：“丽，两也。”②朋友：召集友人。朋，召集，聚集。③讲习：研讨学习。
译文
象曰：下卦为兑，上卦也为兑，水聚低洼，沼泽相连，称作兑为泽。君子由此得到启发，召集大家，共同学习。
【爻辞】
〖初九〗和兑①，吉。
〖象曰〗和兑之吉，行未疑也②。
①和兑：和蔼地交谈。和，和蔼，和谐。②行未疑也：举动没有让人生疑。行，行为。
译文
初九：态度和蔼地交谈，吉祥。
象曰：态度和蔼地交谈，之所以吉祥，那是因为言语真切，不至于让人生疑。
〖九二〗孚兑①，吉。悔亡。
〖象曰〗孚兑之吉，信志也②。
①孚兑：真诚地交流。孚，真诚，发自内心的。②信志也：即“志信”，心存诚信。志，心志。
译文
九二：语气真诚地交流，吉祥。以往的误会就会烟消云散。
象曰：语气真诚地交流，之所以吉祥，那是因为自己实心实意。
辨析
九二爻，阴位阳爻，虽然不正，但阳刚居中，表示发自内心的话。
〖六三〗来兑①，凶。
〖象曰〗来兑之凶，位不当也。
①来兑：故意笑脸相陪，指献媚。来，故意送来的意思。
译文
六三：假意笑脸相陪，凶险。
象曰：假意笑脸相陪，之所以凶险，那是因为自己得做法不对。
辨析
1.六三爻位居下卦之上，表示面部表情；阴爻，表示温顺和微笑。阳位阴爻，不正，表示虚情假意。
2.来：故意前来，含贬义。来者不善的意思。
〖九四〗商兑①未宁②，介疾③有喜④。
〖象曰〗九四之喜，有庆也。
①商兑：商讨论证。商，商讨；兑，交流。②宁：平静，安心。③介疾：心中忧虑。介，放在心上；疾，忧虑，忧患。④喜：欢乐，喜事。寓意好结果。
译文
九四：议来议去，心情依然不能平静。心中常有忧患意识，将来才会得到好结果。
象曰：九四爻所带来的吉祥，值得庆贺。
辨析
1.九四爻接近九五爻，阴位阳居，不正，寓意君王身边刚正不阿的大臣，但这种性情和身份，很容易得罪人。
2.九四爻刚正不阿，又接近九五爻，因此，才促使九四爻忧虑不安，反复斟酌。
2.一下爻是九五爻，阳爻阳位，得正，正如《彖辞》所言：“刚中”，寓意国君刚勇寡信，听信谗言，因此，九四爻才会如履薄冰，惴惴不安。
3.为什么九五爻会“听信谗言”？因为九五爻靠近上六爻。上六爻为全卦最上爻，表示喜悦至极。凡事达到极点，必然走向方面。因此，寓意上六爻谄笑媚上，蛊惑君王。致使君王丧失心智，不明是非。
〖九五〗孚①于②剥③，有厉。
〖象曰〗孚于剥，位正当也。
①孚：信义，诚信。②于：介词，被。③剥：剥夺，革除。
译文
九五：丧失信义，有危险。
象曰：丧失信义，因为正当其时，在劫难逃。
辨析
1.孚于剥：信义被舍弃。指道德丧失，信义塌陷。《周易》有：小人道长，君子道消。九五爻靠近上六，上六为阴，这叫“以阴剥阳”。如同钢管暴露在外，风刮雨淋，容易被腐蚀一样。
换句话说，上六爻靠近九五爻，于是，上六爻巧言令色，取悦君王，致使君王逐渐丧失理智，从而失信天下。
2.孚于剥，位正当也：九五爻之所以会丧失信义，那是因为他所处的位置和时间，都给了小人蛊惑的机会。
3.位正当也：位置和时间都撞到了点子上。打个比方，一个人能被汽车撞死，正因为这个人所处的路段和时间恰好都撞在了点子上。如果任一项不在这个点子上，他就不会被撞死。这就是所谓的：“位正当也。”
〖上六〗引①兑②。
〖象曰〗上六引兑，未光也。
①引：本义开弓射箭。这里指引诱，引见，腐蚀。②兑：喜悦。这里指没有欢乐而强行寻乐。
译文
上六：引诱君王寻欢作乐。
象曰：上六爻引诱君王寻欢作乐，这种做法既不光彩，也不会成就大事。
辨析
1.引兑：引诱（君王）寻欢作乐。这个“引”，是借机引诱的意思。
2.上六爻，位于外卦上爻，表示面部表情；阴爻，表示小人的笑脸。暗指小人引诱，寻欢作乐。比如，周武王大军已经逼近朝歌，妲己迷惑纣王，导致纣王沉迷酒色，殷商灭亡。
3.六三爻有“来兑”，指别有用心，伺机前来，满脸堆笑，说黑道白。小人来了之后，博得宠信。下一步，开始引诱迷惑。因此，“来兑”与“引兑”节点不同，但目的相同。
4.为什么卦辞只说“引兑”，而没有吉凶断语呢？别人取悦自己，关键在于自己有没有辨别能力。如果自己心智清醒，不接受“引兑”，那就吉利；如果自己心智昏聩，接受了“引兑”，那就凶险。因此，“引兑”是吉是凶，不能定论。
5.六三爻有“来兑”，卦辞为什么说“凶”呢？小人未受邀约，主动来到身边，自然是凶了。所以，“来”与“引”性质不大相同，细悟自明。
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