最新消息显示在全站导航条下方,非常给力的推广位置

《周易》第五十七卦,巽为风

易经正解 昌达空间 709℃ 0评论

【绪言】

  《周易》第五十七卦《巽为风》。六爻纳甲法属于巽宫第一卦,五行属木。

  上一卦《火山旅》,寻求发展,闯荡世界,风餐露宿天下走,新友故交匆匆过,因此,此卦为《巽为风》。

  《巽》卦,代表自然界中的风。寓意广而告之、政治风向、散布消息、传播种子、实践、进入、风俗、谣言、变化、顺从、跟随、效仿、犹豫、迟疑、盲从、谦虚、自卑。

  卦象叙述方式:武职将官,适宜果断;克恭克顺,忠诚不渝;自惭形秽,蛊心丧志;大展宏图,建功立业;自轻自残,罢官剥职。

  在外发展,首先要学会语言艺术,如何婉转沟通,如何交流谈判,因此,第五十八卦为《兑为泽》。《巽为风》与《兑为泽》互为综卦。

巽为风.jpg

  

【卦辞】

  〖卦辞〗巽,小亨。利有攸往,利见大人。

  译文

  卦辞:《巽为风》卦,基本上顺利。利于前去谋划,利于谒见贵人。

  〖彖曰〗重①巽②以③申命④。刚巽乎中,正而志行⑤。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人。”

  ①重:读chóng,重叠。②巽:八经卦之一。③以:因果连词,表示。④申命:阐述政令。申,反复说明,认真解释。⑤正而志行:立志做合情合法的事。正,正确。合情合理又合法。志行,立下心愿,认真去做。

  译文

  彖曰:两个巽卦重叠,组成《巽为风》,表示重申政令。九二阳爻在下卦中间、九五阳爻在上卦中间,表示阳刚之气恰当适中,因此,才能立下心愿,用心去做正确的事情。初六爻阴爻在下卦最下、六四阴爻在上卦最下,表示阴柔之美能够顺从阳刚之气,因此,才说“基本上顺利。利于前去谋划,利于谒见贵人。”

  辨析

  1.申命:说明政令。申,反复阐明,指认真细致。

  2.正而志行:即“志行正”。立下志愿,做正确的事情。正,正确。志行,立下心愿,用心去做。《水雷屯》卦有:“虽磐桓,志行正也。”

  有人把“刚巽乎中,正而志行”合为一句话,即“刚巽乎中正而志行”,标点划分不正确。

  3.国君威武开明,重申国家政令。天下人才能全力拥护,认真执行。

  〖象曰〗随①风②,巽。君子以申命行事③。

  ①随:连续不断,无所不在的意思。②风:空气流动,寓意传播。③行事:施行,做事。

  译文

  象曰:上卦是巽,下卦也是巽,一股风吹过,紧跟着又一股,称作巽为风。君子由此得到启发,反复阐明法令,以便有效施行。

  辨析

  1.风,是由空气流动形成的自然现象。空气无所不在,运动无时无刻。空气流动越快,风速越大,力量也就越大。自然界没有绝对静止的空气,因此,没有绝对的0级风。

  2.风,无所不在,无孔不入。君王颁布法令,昭告天下,要像风一样,大力宣传,尽量让每个人都明白。如此,才能顺利施行。

  

【爻辞】

  〖初六〗进退①,利武人②之贞③。

  〖象曰〗进退④,志疑⑤也。利武人之贞,志治⑥也。

  ①进退:该进则进,该退则退,指言行适度。②武人:武士军人。③贞:见“辨析”。④进退:进进退退,指进退维谷。⑤志疑:心中疑虑。⑥志治:思想安定。治,安定。

  译文

  初六:该进则进,该退则退,军人要勇敢果断。

  象曰:进进退退,那是心中犹豫。军人要勇敢果断,那才是意志坚定的体现。

  辨析

  1.第一个“进退”,是说该进则进,该退则退;第二个“进退”,则是犹豫不决的意思。

  2.武人之贞:军人本应该意志坚定,勇敢果断。

  贞,相当于“道”,即“行为准则”。军人武士,本应意志坚定,勇敢果断,这就是他们所应该具备的“贞”。

  什么样的职业,就应该具备什么样的行为准则。比如,武道、妇道、艺道、医道、父道、母道、子道、友道、天道、地道、易道、神道、鬼道、匪道。

  军人,可以说:“利武人之贞”,勇敢果断;妇人,可以说:“利妇人之贞”,坚守贞洁。等等。

  〖九二〗巽①在床下,用②史巫③纷若④。吉无咎。

  〖象曰〗纷若之吉,得中也。

  ①巽:谦逊,惆怅。②用:利用。③史巫:主持求神的官员,以及民间巫师。④纷若:频繁祈祷。纷,众多,频繁;若,同“诺”,答应,顺从。

  译文

  九二:屈高就下那种谦虚的品德,如同爬到了床下,并且频繁邀请祝史和巫师,虔诚祭拜神灵。这样做吉祥,不会有错。

  象曰:频繁祭拜神灵,之所以吉祥,原因在于这种做法中庸适度。

  辨析

  1.巽:谦逊。谦逊到了极点,内心必生忧虑,从而迟疑不决。在现实中,一个如日中天的人,他不可能见人就彬彬有礼,屈高就下。

  2.巽在床下:这夸张的说法。指人非常谦虚,如同钻到了床铺底下。

  3.史巫:主持求神的官员,以及民间巫师。史,史官,古代担任祭祀、星历、卜筮、记事等工作;巫:民间能以舞蹈通灵的巫师。

  4.纷若:频繁祈祷。纷,众多,频繁,场面大。这也正符合《巽》卦的重复含义;若,同“诺”,答应,顺从。求神时虔诚的样子。古人解释为“盛多貌”,不准确。

  5.用史巫纷若:频繁地请巫师拜神。这只是一种暗喻,并非真的虔诚拜神。而是指,在人事交往中,谦虚大度,必恭必敬,常常满脸堆笑。这是中国式标准的伪君子形象。

  〖九三〗频①巽,吝②。

  〖象曰〗频巽之吝,志穷③也。

  ①频:一再,经常。②吝:耻辱。③志穷:没有志向。

  译文

  九三:一再地谦虚,就有些过度了,这会给自己带来耻辱。

  象曰:一再地谦虚,之所以耻辱,那是因为自己没有远大的志向。

  辨析

  中国人崇尚中庸之道,所谓中庸,就是待人接物中正平和,不卑不亢,不强不弱,不偏不倚。所以,太过谦卑,则显得庸俗无能。

  〖六四〗悔亡。田①获三品②。

  〖象曰〗田获三品,有功也。

  ①田:在原野中捕猎。②三品:各种动物。三,形容词,各种各样;品,种类。即“带口的动物,比如山鸡、山羊、鹿。

  译文

  六四:曾经的悔恨已经消失。在原野中猎获了各式各样的动物。

  象曰:在原野中猎获了各式各样的动物,那是大功一件。

  辨析

  1.悔亡:之前懊恼不已,但现在没有了那种感觉。

  2.三品:为何说“三品”?六四爻占据下卦之上,并且阴位阴居,得正。下卦有三爻,所以说“三品”。

  3.田获三品:在原野中猎获了各式各样的动物。这只是一种暗喻,打猎只是国君和贵族闲时的娱乐项目。“田获三品”,暗指为了国家,立下了汗马功劳。所以,孔子才说:“有功也。”

  仅仅打死几只野兔子和野山羊,则谈不上“有功也”。再说,国君选拔人才也不会仅仅以此标准来考核。

  〖九五〗贞吉,悔亡,无不利。无初①有终②,先庚三日,后庚三日③,吉。

  〖象曰〗九五之吉,位正中也。

  ①无初:没有开始。指开始时不顺利。②有终:有最后。指最后吉祥。③先庚三日,后庚三日:见辨析。

  译文

  九五:坚守正道,可获吉祥。危难自然消失,无所不利。起初虽然不顺利,但最后却能获得好的结果。人生旅途,有上坡就有下坡,有下坡也有上坡,这很正常。

  象曰:九五爻之所以吉祥,原因自己所处的位置不偏不倚,适中恰当。

  辨析

  《巽为风》所说:“先庚三日,后庚三日”。

  《山风蛊》也有:“先甲三日,后甲三日。”

  《地雷复》曾有:“反复其道,七日来复。”

  这些时间概念似乎都与十天干有关联。

  十天干:即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”

  “先甲三日”,即“癸、壬、辛”;“后甲三日”,即“乙、丙、丁”。

  其中包括一个“甲”,总计是“七”。

  “先庚三日”,即“己、戊、丁”;“后庚三日”,即“辛、壬、癸”。

  其中包括一个“庚”,总计也是“七”。

  甲,乃物之始;庚,乃物之变;癸,乃物之终。

  七日来复,就是运行了七天干。七日逢庚必有变。

  “七”,在中国古天文中到底有什么意义呢?作为时间单位,目前我们最常见的就是“星期”,就是星星的周期。但它源于《圣经》,没有准确的天文资料。

  中国丧葬民俗,人死之后,每七天到坟上祭拜一次。第一个七天,称“一七”,依次类推,一直到“七七”,总计49天,称作“满七”,又称“尽七”。但这属于民俗,与“七日来复”似乎没有关系。

  月亮运行规律:初一新月、初七上弦月、十五望月、二十二下弦月、三十晦月。

  新月:月亮仅露出一弯月牙,朝右弯曲,跟着太阳从东方升起,从西方落下。

  上弦月:月亮的一半被照亮,半圆形,弦在左,弓背在右,上半夜出现在西边天空。

  下弦月:月亮的一半被照亮,半圆形,弦在右,弓背在左,下半夜出现在东边天空。

  晦月:月亮仅露出一弯月牙,朝左弯曲,跟着太阳从东方升起,从西方落下。

  月亮这种标志性变化,一个周期约为七天。

  人生旅程亦如月亮一样,不断地循环变化。因此,“先三日,后三日”具有“三十年河东,三十年河西”的意味。

  〖上九〗巽在床下,丧其资斧①。贞②凶。

  〖象曰〗巽在床下,上穷也。丧其资斧,正③乎凶也。

  ①资斧:家庭收入和生活用品。资,钱财;斧,贵人的帮助。②贞:见辨析。③正:见辨析。

  译文

  上九:自轻自贱,如同爬到了床下。这种人最终会失去生活来源。如果固执不改,必然不吉。

  象曰:爬到床下,这样做就堵死了前进的步伐。失去生活来源,这是因为固执不改,所以说凶险。

  辨析 

  1.资斧:工资和财产。《旅》卦中的“资斧”,表示路费。《旅》卦结束,进入《巽》卦,换句话说,远离家乡,进入工作状态,因此,《巽》卦中的“资斧”,担任工作所获得的俸禄和财物,可以翻译为“生活来源”。

  2.正乎凶也:由于固执己见,所以凶险。正:接近“贞”意,这里是固执的意思;乎,文言介词,用在形容词后,相当“在于”、“因为”、“由于”。

  3.关于“正与贞”:正,正直,正确,具有刚直不变,固执守旧的意味;贞,纯正,良善,诚信,规则,具有诚信守正,明达中庸的意味。

  贞,包含正;正,不一定具备贞。

  刚直守正,固执迂腐,必然“贞凶”;诚信守正,因时变通,则是“贞吉”。因此,孔子说“正乎凶也”。

  

转载请注明:贞吉网 » 《周易》第五十七卦,巽为风

喜欢 (1)

您必须 登录 才能发表评论!