【绪言】
《周易》第四十五卦《泽地萃》。六爻纳甲法属于兑宫第三卦，五行属金。
上一卦《天风姤》，认识新事物，结识新朋友，从而积淀智慧，聚拢人心，因此，此卦为《泽地萃》。
《萃》卦，聚集的意思。寓意聚集、汇聚、混集、精华。
卦象叙述方式：号令始终不变，百姓有据可依；上司引荐，神前宣誓，立志效忠；人员众多，难以管理；如日中天，要以身作则；虽有立身之地，但要戒躁戒傲；孤立无援，悲伤叹息，知道危险，自然没有灾祸。
积累智慧，聚拢人心，扩大交际，提升身份，因此，第四十六卦为《地风升》。《泽地萃》与《地风升》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗萃，亨。王假①有庙②，利见③大人④，亨，利贞。用大牲⑤，吉，利有攸往。
①假：借助。②庙：供奉祖先的地方。③见：会见。④大人：贤达之人。⑤大牲：敬神用的大型家畜。也指丰盛的供品。
译文
卦辞：萃卦，亨通。君王凭借先人的老资本，有利于接见贤达之士，顺利，适合把这种正确的做法持续下去。用牛头供奉先人，更能彰显自己的诚信，吉利，适合有所谋为。
辨析
1.卦辞大意：萃卦亨通。作为君王，应该借助先辈的资本，缅怀老一辈的功勋，时常去庙中诚信祭拜，让众臣看在眼里，心服口服。并会见那些三朝元老，多听听他们的意见，才能万事亨通。适宜把这种作风持续下去。祭拜祖先的时候，如果诚心诚意地摆上丰盛的供品，更能使得众臣折服，吉利，适宜有所谋为，发展下去。
2.所谓“庙”，供奉祖宗的处所，这里指祖宗的资本。
3.所谓“大人”，贤达之士。这里指德高望重的老臣。
4.所谓“用大牲”，牲，祭祀用的家畜，比如牛、羊、猪。大牲，所有家畜中，牛的体型最大，所以叫大牲。为什么要“用大牲”，因为这样做显得更加诚信。这是表演给人看的伎俩。
〖彖曰〗萃，聚也。顺以说①，刚中而应，故聚也。王假有庙，致②孝享③也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命④也。观其所聚，而天地万物之情⑤可见矣。
①顺以说：顺利带来喜悦。②致：诚心做到。③孝享：将孝心献上，指祭拜。④天命：自然规律。⑤情：本性，道理。
译文
彖曰：萃卦，聚集的意思。之所以顺利能够带来喜悦，那是因为刚正的品德顺应了民心，因此，天下人才能欢聚在一起。君王借助先人的资本，那是因为他能够诚心诚意的祭拜先人。利于接见贤达之士，那是因为这样做能够积聚正确的治国道理。用牛头祭拜祖先吉利，适宜有所谋为，那是因为这样做能够顺应大自然的规律。观察萃卦所聚集的含义，就能发现天地万物变化的道理。
辨析
所谓“王假有庙，致孝享也”，大意是，为了控制天下，让臣民依顺，去庙堂烧香，诚心祭拜，把臣民所敬仰的已故先人的事迹再次搬出来，缅怀其功德，从而影响天下臣民。
〖象曰〗泽上於地，萃。君子以除①戎器②，戒③不虞④。
①除：治理。②戎器：兵器。③戒：戒备。④不虞：料想不到的事。虞，预料。
译文
象曰：上卦为兑为泽，下卦为坤为地，沼泽汇聚于大地之上，称作萃卦。君子因此受到启发，修整兵器，保持警惕，以备不虞。
辨析
沼泽之中，各种生物聚集在一起，就像社会上黑道白道，鱼龙混杂。因此，圣人才说修整兵器，以备不虞。
【爻辞】
〖初六〗有孚不终①，乃乱乃萃②。若③号④一⑤，握⑥为笑，勿恤，往无咎。
〖象曰〗乃乱乃萃，其志乱也。
①有孚不终：信念不能坚持到底。有孚，志向，信念。②乃乱乃萃：则乱成一团。乃，就，则。③若：顺从，服从。④号：号令。⑤一：统一。⑥握：握手交流。
译文
初六：志向不能始终如一，各种乱子和分歧就会集中显现出来。大家顺从一个统一的号令，彼此就会握手言欢，如此，则无须忧虑，大胆前行，没有灾祸。
象曰：乱成一团，那是因为自己首先动摇了志向。
〖六二〗引①吉，无咎。孚②乃利用禴③。
〖象曰〗引吉无咎，中未变也。
①引：引荐。②孚：（表达）效忠。③禴：同“礿”，读yuè，夏日祭祀。
译文
六二：得到上司的引荐，吉祥如意，不会出错。宣誓效忠就应该在夏祭的仪式中进行。
象曰：得到上司的引荐，吉祥如意，那是因为自己中规中矩的思想没有改变。
辨析
1.所谓“引吉”，六二爻与六五爻阴阳呼应，六五爻为君位，为上司，所以说“得到了上司的引荐”。
2.别人引荐你，你就应该表达一下决心。所以，借助夏祭的仪式，把自己的内心想法表达出来，让大家都知道。也就是所谓的“宣誓”。古代有宣誓，今天也有宣誓，比如入党宣誓、入职宣誓，等等。
3.所谓“孚”，凡心中所想均作“孚”，多指诚信、志愿。
〖六三〗萃如嗟如①，无攸利。往无咎，小吝②。
〖象曰〗往无咎，上巽也③。
①萃如嗟如：人员聚集，引起忧虑。嗟，读jiē，叹息。②吝：耻辱。③上巽也：比喻上面的风气。
译文
六三：人多嘴杂，不易领导，难免让人叹息，这没有任何好处。前去发展本身没错，但此时会给自己带来耻辱。
象曰：前去发展本身没错，原因当下就是这种风气。
辨析
1.六三爻阳位阴居，不正。
2.所谓“上巽也”，六三、九四、九五，合起来是巽卦。巽为风，故为风气。
〖九四〗大吉，无咎。
〖象曰〗大吉无咎，位不当也。
译文
九四：大吉，没有任何不利。
象曰：大吉，没有任何不利，然而，不要忘了自己的身份和位置。
辨析
1.九四爻阴位阳居，不正，但处于宰相之位，上近（九五）君王，下有众人（坤卦）追随，一人之上万人之下，所以说大吉。
2.九四爻处在这种举足轻重的位置上，首先要摆正自己的心态，诚辅君王，体恤百姓，才能使自己处于最佳状态，以免招来祸害。
〖九五〗萃有位①，无咎。匪孚②，元③永贞，悔亡。
〖象曰〗萃有位，志未光也。
①萃有位：天下有自己的位置。萃，聚集，表示所有；有位，有一个合适的名位。②匪孚：不但要诚信。匪，不仅，不但。③元：本初，根源。
译文
九五：天下有自己的立身之地，自然是没有灾祸。身处君位，不但要言行一致，还要从根源上永保纯正，才会让自己曾经的悔恨逐渐消失。
象曰：天下有自己的立身之地，意思是说自己的志向还没有发扬光大。
辨析
1.所谓“萃有位”，五爻是萃卦的主要位置。
2.九五为君位，身处君位，当然要“言行一致，永保纯正”。那是因为当前自己的志向还没有发扬光大。
〖上六〗齎①咨②涕咦③，无咎。
〖象曰〗齎咨涕洟，未安④上也。
①齎，同“赍”，读jí，满腹，怀着。②咨：读zī，心有疑问。③涕洟：眼泪和鼻涕。洟，读yí，鼻涕。④安：安乐，舒适。
译文
上六：满怀狐疑，悲伤流泪，自己知道自己有危险，自然没有灾害。
象曰：满怀狐疑，悲伤流泪，那是因为自己在上面没有获得安乐。
辨析
1.《王注》：“处‘聚’之时，居于上极，五非所乘，内无应援。处上独立，近远无助，危莫甚焉。若能知危之至，惧祸之深，忧病之甚，至于‘涕洟’，不敢自安，亦众所不害，故得‘无咎’也。”
2.所谓“齎咨涕洟”，怀着满腹的疑问，哭泣流涕。齎，怀着；咨，心有疑虑，希望获得答案；涕，鼻液；洟，眼泪。
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