【绪言】
《周易》第三十八卦《火泽睽》。六爻纳甲法属于艮宫第五卦，五行属土。
上一卦《风火家人》，在家歇息，生活拮据，一家人相互埋怨，因此，此卦为《火泽睽》。
《风火家人》与《火泽睽》互为综卦。长期与家人在一起，第一，存款越花越少。第二，亲热度越来越低，于是，夫妻之间心生怨气，相互指责，甚至争吵不休。
《睽》卦，心生怨气的意思。寓意怨气、怨恨、争执、指责、反目、背时、怪异。
卦象叙述方式：马匹丢失，自行返回。见到坏人，敬而远之；机缘巧遇，获得成功；历经磨难，辛苦卖力；结交贵人，诚信交往；人走背运，出现幻觉。
夫妻不睦，整日争吵，必然导致运气不顺，因此，第三十九卦为《水山蹇》。《水山蹇》与《雷水解》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗睽，小事吉。
译文
卦辞：睽卦，处理一些日常小事还可以。
辨析
目前，已经阅读了三十八卦，所有卦辞都离不开“吉利”，但吉利是有前提条件的。比如此卦，凭其字义不吉利，但卦辞却说：办一些小事还是可以的。这说明一个问题，凶的时候，也不是凡事都凶；吉利的时候，也不是凡事都吉。正如老子那句话：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
〖彖曰〗睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说①而丽乎明②，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也。睽之时用大矣哉！
译文
彖曰：睽卦，火势向上，水流下沉，它们的方向截然相反。犹如两个女人睡在一张床上，她们的想法是不会一致的。成功才能换来快乐，所以，做事要循序渐进，谦虚谨慎，寻求适合自己的方向，才能使自己强盛起来，如此，做一些小事才吉利。天地位置本来相反，但它们却有共同的使命；男女性别本来不同，但他们却有共同的思想；万物属性各异，但它们却有相似之处。可见，睽卦的现实作用太大了。
①说：读yuè，通“悦”，愉快。指兑卦。②明：光明。喻义成功。指离卦。③刚：阳刚。喻义强盛。指九二爻。
辨析
1.《睽》卦，九二与六五相应，这是全卦唯一吉利的地方，因此，《彖辞》大费周折地解释道：“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。”为“小事吉”找出理论依据。其实，这种理论非常牵强！
2.“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚”，大意是：“下卦为兑为喜悦，上卦为离为光明，心情喜悦依靠太阳的光芒。于是，六五阴柔向上，占据了恰当的位置，在天空向下照射，与九二爻遥相呼应。”
《彖辞》的解释，并没有合理的逻辑性，只有强词夺理之嫌。
〖象曰〗上火下泽，睽。君子以同而异。
译文
象曰：上卦为离为光明，下卦为兑为沼泽，火向上，水下沉，相背相离，称作睽卦。君子由此得到启发，从同类的事物中找出它们的不同之处。
辨析
1.以同而异：从同类的事物中找出它们的不同之处。同，同类事物。《睽》卦上离下兑，同属阴性，故曰“同”；异，不同之处。《睽》卦上离下兑，虽然同属阴性，但离卦为火，向上。兑卦为泽，向下。故曰“异”。
2.以同而异，另一个含义是“以异而同”，它们虽有不同之处，但也有共同之处。离兑两卦，同属阴性，它们都需要阳刚之气。离为妇女，兑为少女，都是女人，都需要出嫁男家，这就是它们的共同点
【爻辞】
〖初九〗悔亡。丧马勿逐①，自复②。见③恶人，无咎。
〖象曰〗见恶人，以辟咎④也。
译文
初九：曾经的悔恨消失。就像马丢了，不必寻找，自己会回到家中。出现了坏人，也不会欺负你一样。
象曰：出现坏人，那是因为你能够提早躲开，所以不会有危害。
①丧马勿逐：跑丢的马不必寻找。丧，丢失。逐，寻找。②复：返回。③见：出现，发现。④辟咎：躲开危害。
辨析
所谓“见”，读xiàn，出现，指提前发现，所以才不会遭到伤害。“以辟咎也”，辟，就是避开的意思。
由此可知，“见”是出现，远远地发现的意思。而不是遇见。如果是遇见，那就不用再躲避了。
〖九二〗遇主于巷，无咎。
〖象曰〗遇主于巷，未失道也。
译文
九二：走在小巷中，竟然也遇到了主人，没有错。
象曰：小巷中遇到了主人，说明没有走错路。
辨析
1.遇主于巷：走在小巷中，竟然也遇到了主人。无巧不成书，无缘不相逢，竟然在小巷中遇到了主人。九二爻阳居阴位而失正，但与六五爻相应，所以，才能见到主人。巷，大街之外通向住户的小胡同。
2.遇主于巷：比喻运气好，巧遇机缘而获成就。
〖六三〗见舆曳①，其牛擎②。其人天③且劓④。无初有终⑤。
〖象曰〗见舆曳，位不当也⑥。无初有终，遇刚也⑦。
译文
六三：路上一辆负重难行的大车，那头牛使劲拉着。赶车人不但额头上被刺了字，而且鼻子也被割掉了。那说明赶车人当初有罪，现在已经改过自新了。
象曰：路上一辆负重难行的大车，那是因为车子没有走在好路上。当初有罪，现在已经改过自新，那是因为他遇到了正派的人。
①曳：读yè，拉。②牛擎：牛使劲地拉。擎，读qíng，承受。③天：墨刑，在额头上刺字。④劓：读yì，劓刑，割去鼻子。⑤无初有终：没有开始，但有结果。比喻当初有罪，现在已经改过自新。⑥位不当也：意思是没有走在平坦的大路上。⑦遇刚也：遇到了正派的人。刚，刚正，指正派的人。
辨析
1.所谓“见舆曳”，意思是路上一辆负重的大车。见，出现，指路上；舆，大车；曳，用力向前拉，表示沉重。
2.所谓“其牛擎”，意思是那头牛使劲地向前拉。擎，其含义繁琐，本义用力举起来。这里指路不好走，牛的拖力增大。
3.位不当也：六三爻阳位阴爻而失正，喻义车辆没有在走在平坦的大路上。六三阴爻，阴者，陷也。寓意路上坑坑洼洼，车辆难行。
4.遇刚也：遇到了正派的贵人。刚，指上九爻。六三与上九相应。所以，寓意贵人，或是正派的人。
5.再论“见舆曳，其牛擎”六个字。爻辞写于2500年前，我们很难弄明白古人到底说的是什么意思。如果按照字面翻译，那就是：“看见车辆被拉着，那头牛支撑着。”这便成了笑话，既然如此，何不直接说“见舆牛擎”？因为“曳”和“擎”都有牵引的意思。
个人认为，这个“曳”字，是载重大，路况差，拉不动的意思；这个“擎”字，是用力拉的意思。车辆本身载重量大，再遇路况不佳，自然难以前行。所以，孔子才说：“位不当也。”
6.一个曾经受过刑的人赶着牛车，说明此爻曾历灾难，不吉利。
〖九四〗睽孤①遇元夫②，交孚③。厉无咎④。
〖象曰〗交孚无咎，志行也。
译文
九四：一个背运孤独的人遇到了大善人，要真心交往。虽然内心忐忑不安，但没有灾。
象曰：真心交往就不会有灾，那是因为志在必行。
①睽孤：运气不好而导致孤立无援。②元夫：大善人，大绅士。指六五爻。③交孚：诚信相交。④厉无咎：虽然感到担心，但也不会有灾。
辨析
1.所谓“睽孤”，运气不好而导致孤立无援的境地。六三爻为阴，六五爻也为阴，九四爻被围在中间，所以说孤立无援。
2.所谓“元夫”，大男人，大善人，大绅士。元，大的意思；夫，成年男子。九四爻紧临六五爻，五爻为尊，所以，遇到了大善人。
3.所谓“厉无咎”。普通人与大绅士交往，心中敬畏，言行拘束，所以，心中忐忑不安，但不会有灾。当然，这有一个重要的前提，那就是诚信交往，不可尔虞我诈。
〖六五〗悔亡，厥宗①噬肤②，往何咎？
〖象曰〗厥宗噬肤，往有庆也。③
译文
六五：曾经的悔恨消失。受到同族的处分和教育，即使去面对又会有什么灾难呢？
象曰：受到同族的处分和教育，前去领教必有收获。
①厥宗：他的宗族。厥，读jué，他的。②噬肤：刺破皮肤，寓意惩罚。可以解释为处分。
辨析
1.所谓“噬肤”，刺破皮肤，以示惩罚。根据爻位，六五爻阳位阴居而失正，但毕竟自处尊位。自己犯了点错误，同族人用竹签刺破了他的皮肤，以示惩罚。同族人惩罚同族人，应该是善意的，轻微的。
2.在《火雷噬嗑》中，六二爻也有“噬肤”一词。根据爻位，六二爻阴爻阴位而得正，同样预示没有遭到严酷的刑罚。详细点此查看。
3.有人解释，“噬肤”是吃肉的意思。“噬肤”一词既然在《周易》中出现，因此，无论在哪一卦中出现，其含义都应该相同。
〖上九〗睽孤，见豕负涂①，载鬼一车②。先张之弧③，后说之弧④。匪寇婚媾⑤，往遇雨⑥，则吉。
〖象曰〗遇雨之吉，群疑亡也⑦。
译文
上九：一个背运孤独的人，见一头猪在大路上拉着一辆车，车上坐了一群鬼。慌忙拉开弓搭上箭，然后又放下了弓，看上去像是一伙前来迎亲的强盗。再往前走，遇到天降大雨，才放下心来。
象曰：遇到天降大雨之所以吉利，原因是那些怪异的现象都消失了。
①见豕负涂：见一头猪在大路上拉着一辆车。豕，猪。负，承担。涂，道路。②载鬼一车：乘坐一车鬼。③先张之弧：慌忙拉开弓搭上箭。先，首先，根据语境，是慌忙的意思。弧，弓箭。④后说之弧：然后又放下弓箭。说，通“脱”，放开。⑤匪寇婚媾：强盗前来迎亲。⑥往遇雨：往前走遇到大雨。⑦群疑亡也：所有的怪异都消失了。群，众多。疑，怪异。亡，过去，消失。
辨析
1.人走背运，有可能看见一些诡异的场景。这也是人走背运的特点之一。
2.所谓“负涂”，就是在路途上出力的意思。涂，通“途”，道路。《荀子·劝学》：“涂巷之人也。”有人解释为“看见一头猪浑身涂满了泥巴”，但下一句是“载鬼一车”，前后文没有承接关系，所以，不正确。
3.所谓“匪寇婚媾”，就是强盗娶亲。匪寇，就是强盗。有人把“匪”解释为“不是”，匪寇，即不是强盗。既然不是强盗，那就干脆说“迎亲”，何必多此一举呢？曾记得《水雷屯》六二爻也提到过：“匪寇婚媾”一词，详细点此查看。
4.为什么“往遇雨，则吉”？天降大雨，时空彻底改变，那种虚幻的景象就消失了，所以，孔子说“群疑亡也”。
5.人走背运，可能遇到“梦魇”、“鬼打墙”、“迎亲队伍”、“怪异交谈”、“诡异声响”，等等，但是，一旦遇到时空变换，那种诡异就突然消失了。比如公鸡打鸣，突然有人经过，就会打破那种虚幻诡异的场景。
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