【绪言】

　　《周易》第三十六卦《地火明夷》。六爻纳甲法属于坎宫第七卦，五行属水。

　　上一卦《火地晋》，旭日东升，奋力前进。然而，日中则昃，黑夜必将到来，因此，此卦为《地火明夷》。

　　《火地晋》与《地火明夷》互为综卦，有白昼就有黑夜，有成功就有失败。

　　《明夷》卦，光明熄灭。夷，荒蛮，伤害，毁灭的意思。寓意受伤、黑暗、隐藏、愚蠢、落后、堕落。

　　卦象叙述方式：天色已黑，鸟儿歇息，但箕子为了自己的理想，旅途奔波，远去朝鲜；左腿受伤，骑马前行；昭王征讨南蛮，大获全胜；深入社会，因地施政；坚持纯正，文明不息；天下兴衰，自然轮回。

　　太阳落山，回家休息，因此，第三十七卦为《风火家人》。《风火家人》与《火泽睽》互为综卦。

【卦辞】

　　〖卦辞〗明夷，利艰贞。

　　译文

　　卦辞：明夷卦，在逆境中适宜坚守纯正。

　　〖彖曰〗明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难①，文王以之②。利艰贞，晦其明也③，内难④而能正其志⑤，箕子⑥以之。

　　译文

　　彖曰：太阳运行到地下，称作明夷卦。内在博学开明，外在柔弱谦逊，用这样的处世原则去蒙受苦难，文王就是这样做的。在逆境中适宜坚守纯正，隐藏自己的才华，那是说国家处于内忧之时，自己要坚定自己的意志，箕子就是这样做的。

　　①以蒙大难：用这样的方式去蒙受苦难。以，用这种方法，介词，表示承接上文。②文王以之：文王就是这样做的。以，动词，做。③晦其明也：隐藏自己的聪明。晦，隐藏。④内难：内部危难。⑤正其志：端正自己的意志。正，动词，坚定，修正。⑥箕子，人名，纣王的叔父。

　　辨析

　　1.内文明而外柔顺：内在博学开明，外在柔弱谦逊。下卦为离为内为文明，上卦为坤为外为柔顺。文明，博学开明。

　　2.文王：即周文王（前1152年―前1056年）。姬姓，名昌，周朝奠基者，曾演绎八卦六爻。文王在位期间，礼贤下士，广罗人才，国家不断壮大，导致商王朝惶惶不安。因此，纣王把文王关押在羑里。纣王为了试探文王的才智，杀掉他的大儿子伯邑考，做成肉饼赐给文王。文王心知肚明，手捧儿子的肉饼，只能假装愚钝，忍着悲痛咽下儿子的肉。于是，纣王才放下心来。

　　身处逆境，不得不隐藏才华，给人一种憨实顺从的样子。

　　3.箕子：名胥余，是商纣王的叔父，活动于商周政权更替时期。胥，读xū；箕，读jī。

　　箕子辅政期间，纣王骄淫暴虐，不思朝政。箕子见状，苦心谏阻，但纣王始终不听。箕子心如刀绞，索性断发装疯。纣王以为箕子真疯，便把他囚禁起来，贬为奴隶。

　　箕子道不得行，志不得遂。为防杀身之祸，隐藏才华，装疯卖傻，期望再度天明，史称“箕子明夷”。明夷，就是时运倒霉，低调做人的意思。孔子在《论语·微子》中说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”意思是说，微子离纣王而去，箕子成了纣王的奴隶，比干直言规劝反而招来杀身之祸。这是殷商时期的三位仁士呀。

　　4.光明：光明是文明的象征。淹没了光明，喻义不可展示自己的才华，否则，会给自己招来灾难。

　　〖象曰〗明入地中，明夷。君子以莅众①，用晦而明②。

　　译文

　　象曰：下卦为离为光明，上卦为坤为大地，太阳沉入地下，称作明夷卦。君子由此得到启发，深入社会底层，把自己的才华隐藏起来，才能听到民众的心声。

　　①莅众：走到群众中间。莅，走近观察。多用于上级。②用晦而明：隐藏才华才能明白。用，连词，表示承接上文原理，采用某种做法。晦，隐藏。指隐藏才华。明，清楚。指清楚别人的想法。

　　辨析

　　莅众，用晦而明：大意是，来到人民中间，了解老百姓的心声，不能装腔作势，卖弄学问。要用最朴实的语言跟老百姓沟通，只有这样，老百姓才能说出自己内心的真实想法。

【爻辞】

　　〖初九〗明夷①于飞②，垂其翼③。君子于行④，三日不食。有攸往，主人⑤有言⑥。

　　〖象曰〗君子于行，义不食也⑦。

　　译文

　　初九：夜里的鸟儿，已经垂下了翅膀。然而，君子在远去的途中，马不停蹄，三天都没顾着吃饭。打算前往远方，箕子早就立下了誓言。

　　象曰：君子出走，那是因为自己不愿意享用那背义之食。

　　①明夷：天黑了。②于飞：飞行的鸟儿。飞，飞鸟。③垂其翼：垂下它的翅膀，指休息。翼，翅膀。④于行：在远行的途中。⑤主人：指“殷商的箕子”。⑥有言：曾经立下誓言。⑦义不食也：不吃背义之食。

　　辨析

　　1.天黑了，小鸟垂下翅膀，休息了。然而，旅途中的箕子却不敢歇息，继续赶路。

　　2.爻辞是在叙述历史故事，但没直接点出人名。

　　殷有“三仁”，即微子、箕子、比干。殷商末期，纣王无道，因此，微子出走，箕子装疯，比干被杀。所以，只留下了微子和箕子。爻辞到底是说微子，还是说箕子呢？下面分别探查他们二人的经历。

　　1.微子，即微子启。商朝帝乙的长子，纣王的同母庶兄。商纣时期，因其封地于微（今山西潞城东北），建立微国，故称“微子”。

　　纣王无道，微子屡劝不听，因此离纣王而去。周武王灭商后，微子拥护周武王，武王感动，封微子于商丘，建立宋国，成为周朝的属国。

　　微子的人生经历告诉我们，孔子虽然说他是一位贤仁之士，但是，他毕竟背叛了自己的国家，成了周朝的臣仆。因此，他称不上：“义不食。”

　　2.箕子，商纣王的叔父。因其封地于箕（今辽东半岛一带），建立箕国，故称“箕子”。

　　公元前1124年，周武王兴兵伐纣，攻入朝歌，商朝灭亡，箕子逃离，隐居箕山（今山西陵川棋子山）。

　　周朝建立后，武王找到箕子，恳求治国方针。箕子便将夏禹传下的《洪范•九畴》讲给武王。武王十分钦佩，打算重用箕子。但箕子曾经对微子表过心态：“商其沦丧，我罔为臣仆。”意思是，如今商朝已经灭亡，但我决不做周朝的臣仆，所以，爻辞才说：“有攸往，主人有言”。有言，曾立下誓言的意思。箕子担心武王再来邀请，便带领所属一行人连夜离开箕山，东渡朝鲜，在今朝鲜创立了箕氏侯国。

　　微子的人生经历告诉我们，他正符合孔子的那句话：“君子于行，义不食也。”

　　3.有攸往，主人有言：打算去往远方，箕子在这之前就已经立下了誓言。主人，指箕子。

　　4.义不食也：按照道义，这饭不能吃，即不吃背义之食。意思是，不做商朝的叛徒。

　　5.国破家亡之时，微子明哲保身，屈身为周臣，那是标准的殷商叛徒。箕子远渡朝鲜，另立门户，那是标准的“义不食”。

　　〖六二〗明夷①，夷于左股②，用拯马壮③，吉。

　　〖象曰〗六二之吉，顺以则也④。

　　译文

　　六二：身处逆境，伤到了左腿，骑马前行，吉利。

　　象曰：之所以六二爻吉利，原因是借助了马的力量。

　　①明夷：逆境。②夷于左股：伤在了左腿。股，大腿。③用拯马壮：骑马增加自己的力量，指骑马前行。拯，援助。壮，增强力量。④顺以则也：采取顺从的做法。顺，顺从，指骑马；以，动词，采取；则，方法，指出行。

　　辨析

　　1.此爻仍在描述箕子。箕子长途跋涉，远去他方，历尽千辛万苦。左腿受伤，或是跑不动了，骑马继续前行。

　　2.以则：采取某种方针。则，办法，方针。

　　〖九三〗明夷①于南狩②，得其大首③，不可疾贞④。

　　〖象曰〗南狩之志，乃大得也⑤。

　　译文

　　九三：越走越远，向南征讨，最终俘获了他们的首领，但地方治安不可能迅速稳定下来。

　　象曰：具备了南征的志向，所以才大有收获。

　　①明夷：喻义越来越远。②于南狩：向南征讨。于，在，去。狩，狩猎，借指征讨。③得其大首：俘获他们的首领。④不可疾贞：不能很快地安定下来。疾，迅速。贞，安定。⑤乃大得也：才大有收获。

　　辨析

　　1.明夷：没有文明，指南蛮。喻义军队越走越远，远离了文明的京都。打个比方，当今，上海市繁荣昌盛。如果从上海向山区进发，越走越远越偏僻，地区越不发达，越见不到文明的气象。

　　其实，明夷有好几个含义。第一，天黑没有了光明。第二，丧失了文明。第三，远离了文明。第四，文明之人受到了伤害。第五，荒蛮不化。第六，社会昏暗。

　　2.九三爻辞，讲的是周昭王南征平叛的故事。

　　周昭王，周朝第四任君主，名瑕，卒于前977年，生年不详。

　　西周初年，虎方、楚蛮和扬越等南方部落都是周王朝的属国。至昭王执政期间（公元前995年-公元前977年），这些部落作乱。昭王曾三次南征平叛，诛杀叛乱头目，所以，爻辞才说“得其大首”。战争中，缴获了大量财富，所以，孔子才说“乃大得也”。

　　3.于南狩：向南征讨。《明夷》下卦为离，离为南方，指长江流域一带的湖北、安徽、江西等地。

　　4.大首：最大的首领。《明夷》上卦为坤，坤为蛮夷，又为众阴之首，故为“大首”。

　　5.疾贞：很快保持稳定的局面。意思是说，擒获了叛乱的头目，占领了他们的土地，但一时还无法稳定当地的治安。

　　〖六四〗入于左腹①，获明夷之心②。于出门庭③。

　　〖象曰〗入于左腹，获心意也④。

　　译文

　　六四：深入左侧腹地，获取当地人野蛮的心性。这需要走出去，亲自来到群众中间。

　　象曰：深入左侧腹地，是为了获取当地人的想法。

　　①入于左腹：进入左侧腹地。②明夷之心：不开化的心性。心，思想。③于出门庭：需要走出门外。于，需要，在于。④获心意也：获取老百姓的想法。获，取得，指了解。心意，思想和心愿。

    辨析

　　1.六四爻，仍是在描述周昭王南征的故事。上一爻平定了叛乱，此爻需要安抚百姓，维持治安。

　　2.左腹：华中地区左侧腹地。如图。

　　周昭王执政期间，首都在镐京（今西安）。镐京正南是今天的川东地区，正东南是今天的湖北、安徽、江苏。所谓“左腹”，大约应是今天的鄂东、皖南、苏南、浙北、赣北等地。

　　周昭王虽然擒获了南蛮的最大头目，但社会并不会很快地安定下来，依然处于混乱状态。为了有效地加以统治，要深入民间，了解他们的风俗，倾听他们的心声，宣传周朝仁政，安抚百姓，因地制宜，制定法规。如此才能做到社会稳定，长治久安。

　　2.明夷之心：不开化的心性。明夷，灭失了文明，指蛮夷，古代称江南为“南蛮”。夷，古人认为，中原地区民众开化，社会发达。边远地区经济落后，荒蛮不开，所以，蔑称之为“夷”。

　　〖六五〗箕子之明夷①，利贞。

　　〖象曰〗箕子之贞，明不可息②也。

　　译文

　　六五：箕子的文明才智被埋没，适宜把正确的思想坚持下去。

　　象曰：之所以箕子要这样坚持下去，那是因为箕子知道文明是不会灭绝的。

　　①明夷：文明被埋没。夷，毁灭，消灭。《囯语•周语下》：“夷其宗庙。”②明不可息：光明不会消失。指文明不会灭绝。息，停止，消失。

　　辨析

　　箕子掩饰才智，远去他方，再次施展。所以，孔子才说“明不可息也”。实际情况也是如此。据传，箕子到朝鲜之后，建立箕氏国，建房盖屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，并制定法规约束居民。

　　〖上六〗不明，晦①。初登于天，后入于地。

　　〖象曰〗初登于天，照②四国也。后入于地，失则③也。

　　译文

　　上六：不是白昼，就是黑夜。国家兴衰也是这样，起初如日中天，之后日沉地下。

　　象曰：起初如日中天，光照四方。之后日沉地下，失去了本来的光芒。

　　①晦：夜晚，暗示政权昏暗。②照：照亮，喻义影响力。③失则：失去本来的光芒。则，法则，作用。这里代指太阳的光芒。

　　辨析

　　上六是比拟手法。大意是说，不是光明灿烂的白昼，就是暗淡无光的黑夜。国家政权也是这样，起初如日中天，清正廉明，之后日沉地下，腐败堕落。

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