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《周易》第三十五卦,火地晋

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【绪言】

  《周易》第三十五卦《火地晋》。六爻纳甲法属于乾宫第七卦,五行属金。

  上一卦《雷天大壮》,意气风发,斗志昂扬,就像旭日东升一样,事业与日俱进,因此,此卦为《火地晋》。

  《晋》卦,上升的意思。寓意白昼,壮年,前进,进步,进取,风光。

  卦象叙述方式:前进遭遇挫折,继续坚持,心胸放宽;前进遇到难题,继续坚持,必有大福;终于得到群众的认可;贪婪危险;不计得失,勇往直前;强行争取,或福或羞。

  旭日东升,日中则昃。太阳落山,黑夜到来,因此,第三十六卦为《地火明夷》。《火地晋》与《地火明夷》互为综卦。

  

【卦辞】

  〖卦辞〗晋,康侯①用锡马②蕃庶③。昼日三接④。

  译文

  卦辞:晋卦,康叔收到周成王赏给他的一群良马。于是,率兵东征,一天之内,捷报频传。

  ①康侯,人名,即西周康叔。②用锡马:获得赏赐的马匹。用,获得。锡,同“赐”,赐予。马,战马。详见辨析。③蕃庶:盛多。蕃,读fán,草茂盛,比喻强壮。庶,众多。④三接:连续接到。三,形容频繁。

  辨析

  1.康侯,即康叔,或康叔封,是周文王姬昌的第九子。因封于康国(今河南禹州西北),故名康叔。

  周成王在位期间,康叔曾参与平定“三监之乱”,因功改封于朝歌(今河南淇县),创建卫国。卫国,卫是守卫,意思是守卫西周政权。康叔忠于西周,为官清正廉明,成功地巩固了西周的政权。

  注:当时的“国”,相当于今天“高度自治区”。

  2.昼日三接:一天之内,连续接到胜利的消息。三,形容词,指频繁。接,接收,接到。

  还有其它两种解释,第一,“一天之内,三次交配”;第二,“一天之内,三次接受赏赐”。从字面听起来也合理。但若从《晋》卦的本义思考,“晋”是前进,是晋升,而不是马匹配种,也不是简单的论功行赏。无功何来奖赏?

  《晋》卦主人公是西周的康侯。康侯曾经辅佐周成王平定“三监之乱”,功绩卓著。

  故事发生在3000年前。周武王死后,成王13岁继位,叔父周公旦担心诸侯叛乱,因此,辅助成王治理天下。但周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔三人怀疑周公篡权,于是,三人密谋叛乱。前1043年,三人联合纣王之子武庚,以及周边方国(地方小国),公然作乱,史称“三监之乱”。康叔最先得到消息,派人火速赶往镐京(今陕西西安)报信。前1041年,周公旦召集召公奭(shì),率军东征,康叔随军前往。此役历时三年,最终诛杀武庚和管叔,流放蔡叔,废霍叔为庶民。

  康叔平叛有功,周公旦在今河南淇县一带建立卫国,封康叔为国君,史称卫康叔。康叔勤政爱民,卫国百业兴旺。周王室为表彰康叔,赐给他许多宝器。

  3.康叔死后,其子卫康伯继任国君。在任期间,卫国井然有序,政通人和,人民安居乐业。卫国地处遥远的东方,是西周王朝的第一道屏障。卫康伯忠于西周,也曾率军南征北战,为西周立下了汗马功劳。

  周王室为表彰康伯之功德,也赏赐他很多宝器。并且,还把表彰文告铸于铜鼎之上,使康伯的事迹流芳百世。譬如,西周铜器《作册疐》铭文曰:“康侯在朽(柯师),锡作册疐贝,用作宝彝。”又如,《沬司徒疑簋》曰:“王来伐商邑,命康侯鄙于卫。沬司土(徒)疑暨鄙。作厥考尊彝。目目。”

    所以,卦辞中的“康侯”是指康叔封,还是卫康伯,没人能说清楚。

  4.普遍认为,《周易》出自周文王姬昌之手。

  文王活动于前1152年―前1056年;康叔是文王的第九子,活动于前1040年前后。文王于前1056年已经去世,康叔的功绩在前1040年左右才显现出来。文王被囚之时,根本不知道老九儿子在20年后会“政绩卓越”,所以,《周易》中的文辞绝非文王所作。

  《史记》说:“文王拘而演周易。”这只能说明文王在羑里曾经推演六十四卦的卦画,但文辞却不是出自文王之手,而是出自西周后人,或是东周时期,甚至春秋时期。其中,春秋时期最有可能。

  5.只有战争,才能推动社会进步;只有在战争中,勇往直前,建功立业,才能获得最高奖赏。马匹配种,那是自然之理。即使没人干预,母马照样会发情交配。

  如果把“昼日三接”解释为“一天三次进行交配”,那就把《周易》看得太庸俗了。

  〖彖曰〗晋,进也。明出地上①,顺②而丽乎③大明④,柔进⑤而上行⑥。是以⑦,康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

  译文

  彖曰:所谓晋,是进升的意思。日出东方,普照大地,万物生长靠太阳,百草渐渐舒展,得以茁壮成长。同理,康叔如同得到了太阳的光芒一样,收到周成王赏给他的一群良马。于是,率兵东征,一天之内,捷报频传。

  ①明出地上:日出东方,普照大地。明,既指光明,又指太阳。②顺:顺从。指坤卦。详见辨析。③丽乎:依托,依靠。④大明:太阳。⑤柔进:小草渐渐舒展开来。柔,小草,谷物。进,舒展,进展。⑥上行:向上运行。指草木长高。⑦是以:因此,同理。连词,表示承接上文。

  辨析

  1.所谓“顺”,顺从,指坤卦。坤卦,代表大地。大地被动接受太阳的照射,所以叫“顺”。

  合乎大自然规律,叫“顺”。大地的作用在于滋生谷物,养育生命。所以,“顺”字应译为“万物生长”。如此,才合乎大自然规律。

  2.所谓“丽乎”,依靠,凭借。《后汉书·张衡传》:“人无所丽”。乎,介词,相当“于”。

  3.所谓“大明”,本义太阳。同时,也比喻西周政权,正大而又光明。

  4.柔进:小草渐渐舒展开来。柔,包含三层意思,第一,指坤卦阴柔;第二,指小草渐渐地(生长);第三,比喻顺服的西周臣民。

  5.上行:向上运行。包含三层含义,第一,草木受到太阳照射,向上生长;第二,比喻心系国家,与朝廷关系密切。上,上级;第三,晋升到社会的高层工作。

  6.天地的自然法则是,太阳照耀大地,向下运行;大地接受光芒,向上运行。

  〖象曰〗明出地上,晋;君子以自昭明德①。

  译文

  象曰:上卦为离为太阳,下卦为坤为大地,日出东方,普照大地,称作晋卦。君子由此得到启发,就像太阳光芒一样,自我昭示光明正大的品德。

  ①自昭明德:自我昭示光明正大的品德。昭,显示,展示。明德,光明正大的品德。

  

火地晋.jpg

【爻辞】

  〖初九〗晋如摧如①,贞②吉。罔孚③,裕④无咎。

  〖象曰〗晋如摧如,独行正也⑤。裕无咎,未受命⑥也。

  译文

  初六:只要一前进,就会遇到挫折。坚守纯正,矢志不渝,才会吉利。得不到别人的认可,自己肚大量宽,凡事想开,就没有灾祸。

  象曰:只要一前进,就会遇到挫折,那是因为只有自己做得正确。肚大量宽就不会出现灾祸,那是因为自己还没有得到上级的任用。

  ①晋如摧如:前进会有挫折。摧,挫折。如,重复的意思,形容多次。②贞:坚守纯正,矢志不渝。③罔孚:得不到别人的认可。罔,没有。孚,信任。④裕:宽大,宽容。⑤独行正也:只有自己的做法正确。⑥受命:接受任命。

  辨析

  1.爻辞大意是:自己总想干一番事业,可是,一行动就会出现波折。所以,此时只有保持执着纯正的思想,才会吉祥。既然得不到大家的认可,那就开开心心,不去多想,如此,才不会出现灾祸。

  2.罔孚:没有得到别人的认可。失意的意思。孚,信任。

  《周易》文辞中,凡属内心活动,多称“孚”。孚,信任、相信、信服、守信、诚实、诚信、认可。

  3.独行正也:只有自己的做法正确。所以,才需要“贞”,就是坚守纯正,矢志不渝。

  为什么做法正确还会遭遇挫折?在这个世界上,没有对错之分。如果所有人的做法都不正确,只有你一个人正确,那你的做法反而不正确。

  打个比方,古代的离婚权掌握在男人手里,妇女基本上没有要求离婚的权利。如果妇女提出离婚,那就“不正确”。如今,妇女申诉离婚,就不算“不正确”了。

  抗美援朝之初,毛泽东主张出兵朝鲜,但很多人都不赞成,认为中国刚刚解放,百废待兴。如果现在出兵,没有胜算,不正确。时至今日,再看世界局势,中美关系,当时毛泽东主张抗美援朝,那是非常正确的!

  正确与不正确,随着时间的推移而变化。

  〖六二〗晋如愁如①,贞吉。受兹介福②,于其王母③。

  〖象曰〗受之介福,以中正④也。

  译文

  六二:只要一前进,就忧患不断,所以,坚守纯正,矢志不渝,才会吉利。然而,享受谷物所带来的福分,主要还是在于土地。

  象曰:获得大福,原因在于大地中规中矩。

  ①晋如愁如:只要一前进,就忧患不断。②受兹介福:享受谷物生长所带来的福分。兹,谷物生长。介,相当于“带来的”。③于其王母:源于大地。王母,指大地。④中正:中规中矩。

  辨析

  1.受兹介福:享受土地滋养所带来的福分。兹,谷物生长,增加食物。《说文》:“草木多益也。”;介,介词,相当于“带来的”。

  有人把“介”解释为“大”,个人认为不正确。

  2.有人把“兹”解释为“如此,这样”,个人认为不正确。

  《晋》之下卦为坤,为大地。大地能够种植谷物,养育人类,给人类带来大福。因此,“兹”是种植谷物,增加食物的意思。

  3.王母:大地。《晋》卦,下卦为坤为地为老母。六二爻处于坤卦,阴居阴位,得正,是大地的象征,也是老母的象征。

  “母”能生育,增加人口;大地能培育谷物,增加粮食。万物土里生,土地是人类唯一赖以生存的乐园,能给人类滋生财富。所以,尊之为“王”。因为土壤可以无限生长谷物,所以,又尊之为“母”。因此,爻辞才说:“得到大福,源于土地。”

  4.有人把“王母”解释为祖母,与实际不符。祖母年老体迈,如何能带来大福?假如祖母能带来大福,那只有一种解释,除非是慈禧太后的孙子,才能获此大福。怎奈,世间会有多少个“慈禧”呢?

    还有人把“王母”解释成道教的女神“王母娘娘“王母”一词,最早见于《山海经》:“西有王母之山,壑山、海山。”。《山海经》大约成书于秦朝之前的先秦时期,不能确定晚于《周易》。在后期的《庄子》、《管子》等文献中也曾出现,但改成了“西王母”。按照道教的说法,西王母是女仙之首,主宰阴气、修仙的女神,是生育万物的创世女神。但这毕竟是道教的神仙,放在《周易》中却不相符。

  5.于其王母:源于大地。于,在于,源自。其,代词,这。

  6.以中正也:原因是中规中矩。以,原因在于。六二爻阴居阴位,得正。喻义大地有情,只要付出就有收获。

  〖六三〗众允①,悔亡。

  〖象曰〗众允之②,志上行也③。

  译文

  六三:得到大家的信赖,悔恨消失。

  象曰:大家信赖你,你的志向就能向上发展。

  ①众允:大家都信服。允,信服,认可。②之:代词,你。③志上行也:志向上升。指身份提升,在领导层工作。

  〖九四〗晋如鼢鼠①,贞厉②。

  〖象曰〗硕鼠贞厉,位不当也③。

  译文

  九四:晋升的欲望像鼢鼠一样贪婪,如果持续下去,就会有危险。

  象曰:像鼢鼠一样贪婪会有危险,那是因为自己的身份不合适。

  ①晋如鼢鼠:晋升的欲望像鼢鼠一样贪婪。鼢鼠,鼢读fén,哺乳动物,体型硕大。比喻贪婪。②贞厉:持续下去会有危险。③位不当也:身处位置不合适。

  辨析

  能力有限,欲望不止,总想升到更高的领导位置,这就像“鼢鼠,位不当”。如果固执己见,送礼买官,即使登上更高的位置,将来必有危险,这就是“贞厉”。

  〖六五〗悔亡。失得勿恤①,往吉,无不利。

  〖象曰〗失得勿恤,往有庆也②。

  译文

  六五:悔恨散失。不要过多介意得失,行动起来吉利,没有任何不顺。

  象曰:不要过多介意得失,那是因为行动起来就会有所成就。

  ①失得勿恤:不要忧虑得失。②往有庆也:前往就会成功。庆,庆贺,成功。

  〖上九〗晋其角①,维用伐邑②。厉吉③,无咎。贞吝④。

  〖象曰〗维用伐邑,道未光也⑤。

  译文

  上九:财力物力达到顶峰,就像兽角向前,准备格斗一样,只能下定决心讨伐诸侯城市。战争虽有危险,但仍然吉利,没有灾祸。如果长期处于战争状态,就会留下悔恨。

  象曰:下定决心讨伐诸侯城市,那是因为正确的执政理念没有传扬开来。

  ①晋其角:势力进升到极点,就像兽角向前,准备格斗一样。②维用伐邑:决意讨伐诸侯城市。维,决定。③厉吉,虽然危险,但仍然吉利。④贞吝:长期这样做就会带来悔恨。⑤道未光也:做法没有光大。

  辨析

  1.上九是全卦最上爻,即将进入下一卦《地火明夷》。《明夷》,天色已黑。

  2.上九爻,寓意太阳即将落山。趁着天亮,抓紧时间再做出一些成绩。然而,傍晚时分,天色朦胧,视物不清。此时,凶中有吉,吉中有凶。或吉或凶,难以确定。这需要自身具备良好的判断能力,才能获吉。所以,爻辞才说了一大堆模棱两可的话:“厉吉,无咎。贞吝。”

  3.维用伐邑:决计讨伐诸侯城。维,有两层含义。第一,副词,只;第二,思考,谋划,决定。用:采取。邑,西周时,诸侯国的都城,叫“邑”。

    4.道未光也:做法没有光大。意思是,自己的执政理念没有做到广泛宣传,因此,各路诸侯不理解而心生疑问,导致他们不信任不顺服。假如上下紧密团结,相互沟通,或许这场战争就能避免。

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