【绪言】
六十四卦第三十卦《离为火》，是《易经》六十四卦上篇最后一卦。六爻纳甲法属于离宫第一卦，五行属火。
第二十九卦是《坎为水》，历经险象，诚惶诚恐，转而只能寄人篱下，因此，此卦为《离为火》。也可以解释为：《坎》卦历经艰险，百炼成钢，人生开启光辉的一页，因此，此卦为《离为火》。
《坎为水》与《离为火》互为错卦。寓意大自然水火既济之象，成与败相辅相成，互为前提，每个人的奋斗过程都是两者交织的过程，没有失败，就无所谓成功。
《离》卦，太阳普照。寓意光明、光辉、光彩、上升、依附、依靠、遵照。
卦象叙述方式：手脚忙乱，毕恭毕敬；金色阳光，大吉大利；太阳偏西，人到老年；灰飞烟灭，无处容身；痛哭流涕，攀附权贵；率兵出征，剿灭叛逆。
六十四卦上篇，共30卦。《乾》《坤》开篇，至《坎》《离》结束，主要讲述宇宙大自然规则。
有天地，方有生息。坎为男，离为女，男女结合，繁育后代，人类生生不息，这就是天地形成之功。
六十四卦下篇，共34卦。《咸》卦开篇，首先阐述男女婚嫁，进而叙述人间烟火。
【卦辞】
〖卦辞〗离，利贞①，亨。畜②牝牛③，吉。
译文
卦辞：离卦，日月正常运行，亨通。就像饲养一头母牛会给家庭衍生财富一样，吉祥。
①利贞：指日升月落，地球正常运转。②畜：读xù，动词，饲养。③牝牛：母牛。牝，读pìn，雌性。
辨析
为什么要用“母牛”作比喻？《离》之卦象，阴爻居中，相当于母牛；阳包阴，相当于圈养。为什么不用母猪作比喻？耕牛是古代最重要的劳动工具。另外，牛多黄色，黄色是《离》卦的颜色。所以，六二爻辞说：“黄离，元吉。”
〖彖曰〗离，丽①也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明②以丽乎正③，乃化成天下。柔④丽乎中正⑤，故亨，是以畜牝牛吉也。
译文
彖曰：所谓离，是依附的意思。日月依附在天空，草木依附在大地，日月在天上交替散发光芒，所以天下万物才能正常生长。万物柔弱，凭借自然法则，生长生息，所以亨通，因此，就像饲养一头母牛，会给家庭衍生财富一样吉利。
①丽：附着、依附、遵从。②重明：日月交替，散发光芒。③以丽乎正：依附在天上正常运行。④柔：柔弱。指天下万物。⑤丽乎中正：凭借自然法则（生长）。丽，依靠，遵从、凭借。中正，正道，天地的运行规则。
辨析
1.所谓“重明”，有人翻译为“重复照明”，这不正确。日月都在发光，白天太阳照射为离，夜晚月亮映射阳光也为离。万物生长靠太阳。然而，月亮的圆缺，对植物的生长也起着不可或缺的作用。详细查阅相关知识。
其次，《离》卦六二阴位阴爻，居中得正，象征太阳；六五阳位阴爻，虽不正但居中，象征月亮。太阳和月亮，一阴一阳，交替运行，相辅相成，所以叫“重明”。
2.所谓“柔”，指天下万物。万物与天地相比，永远都是弱者，永远都要依靠天地的正常运转而生长生息。所以，统论宇宙的时候，“柔”是人类和万物的代称。
〖象曰〗明两作离①。大人以继明②照于四方。
译文
象曰：上卦为离为光明，下卦为离也为光明，日升月没，月出日落，照明大地，称作离卦。圣贤由此得到启发，要像日月交替照明一样，照亮天下。
①明两作离：两个光明称作离卦。明两，两个光源，指日月。②继明：继续照明。继，接替持续。
【爻辞】
〖初九〗履错然①，敬之，无咎。
〖象曰〗履错之敬，以辟咎②也。
译文
初九：步子慌乱，一副毕恭毕敬的样子，没人会怪罪。
象曰：步子慌乱，毕恭毕敬，那是为了避免自己犯错。
①错然：因拘谨而手脚不自然。②辟咎：避免错误。辟，排除，避免。
辨析
生活中，“农民”求“省长”办事，多数紧张拘谨，手脚会出现不自然。所以说“履错然。”
〖六二〗黄①离②，元吉。
〖象曰〗黄离元吉，得③中道④也。
译文
六二：太阳散发着金色的光芒，大吉。
象曰：太阳散发着金色的光芒，大吉，那是因为太阳能够正常运行，没有偏离黄道。
①黄：大地之色，尊贵之象。②离，光彩。③得：能够。④中道：正道，就是自然规则。指太阳正常运行。
〖九三〗日昃①之离，不鼓缶②而歌，则大耋之嗟③，凶。
〖象曰〗日昃之离，何可久也④？
译文
九三：太阳偏西，像是八十多岁的老人，他们没有力气再去敲击乐器，只能哼哼咳咳地叹息，凶。
象曰：太阳偏西，怎么能长久呢？
①昃：读zè，太阳偏西。②鼓缶：敲击瓦缶。鼓，敲击。缶，读fǒu，古代乐器。③大耋之嗟：八十岁老人的叹息声。耋，读dié，人老八十。嗟，读jiē，叹息。④何可久也：怎么能长久呢？指马上天黑。
辨析
九三爻是下卦最上爻，预示太阳偏西，马上就要进入夜晚。籍此判断，《离为火》下卦代表太阳，上卦寓意月亮。
〖九四〗突如①，其来②如，焚③如，死④如，弃⑤如。
〖象曰〗突如其来如，无所容也⑥。
译文
九四：突然，夜幕降临了，似乎太阳要燃烧尽了，没了光芒，远离而去。
象曰：突然，夜幕降临了，漆黑一片，看不见任何东西。
①突如：突然。如，指某种状态。②其来：夜幕降临了。其，代指夜幕。③焚：焚烧殆尽，这里指太阳的余晖。④死：光芒熄灭。杜甫《宿凿石浦》：“缺月殊未生，青灯死分翳。”⑤弃：离开了。《战国策·秦策》：“子弃寡人。”⑥无所容也：没有地方容身。比喻漆黑一片，不能看见。
辨析
1.卦辞是比拟手法，并不是真的说一个人或物终结了，而是在描述太阳落山的情形。
2.九三爻是太阳偏西，九四爻太阳已经落入地平线，天黑了。古人认为“阳光燃烧尽了，没有了，远离了”。
3.所谓“其来如”，夜幕降临了。其，代词，指夜幕。为什么指“夜幕”呢？这是根据卦爻确定的。九三爻太阳偏西，此爻一定是天黑了，所以，“其”代指“夜幕”。若非如此，“其”又是代表什么呢？
4.“焚如，死如，弃如”，听起来非常吓人，但周文王并没有判定为“凶”，所以，日升日落是正常现象。
5.所谓“无所容也”，乍一听，是“没有容身的地方”，大凶。细细分析，可以看出，周文王把太阳落山比作一个人或物的终结，孔子也遵循这种比拟手法，所以说“无所容也”。意思是天黑，无法正常行走，感觉无处容身。
6.所谓“焚”，物之燃烧，必成粉末，在逻辑上通“粉”。既然还有粉末，所以，这里指太阳的余晖。
7.所谓“如”，这里出现了五个“如”，都表示状态。突如，不知不觉的状态；其来如，夜幕降临的状态；焚如，太阳落山，余光发红，像是燃烧的状态；死如，阳光熄灭，天色渐黑的状态；弃如，太阳远去，越来越黑的状态。
〖六五〗:出涕沱若①，戚嗟②若，吉。
〖象曰〗六五之吉，离王公③也。
译文
六五：痛哭流涕，一副十分伤心的样子，吉利
象曰：六五爻之所以吉利，原因是将来能够依靠君王。
①出涕沱若：涕泪交零，满脸乱淌。涕，眼泪和鼻涕。沱，江河支流叫沱，延伸义为乱淌。若，样子。②戚嗟：忧伤哀叹。戚，忧伤。③离王公：依附君王。王公，君王，达官贵人。
辨析
放声痛哭，为什么还说吉利？孔子解释说：“抱住了王公贵族的大腿。”看来，这种痛哭，是一种谋略，也获得了一定的成效。三国时期，刘备动不动就痛哭流涕，哭而有功，这就是一种谋略。
〖上九〗王用出征，有嘉①折首②，获匪其丑③。无咎。
〖象曰〗王用出征，以正邦也。
译文
上九：君王率兵出征，对于投诚者给予嘉奖，主要是为了擒获罪大恶极的头领。这样做没错。
象曰：君王率兵出征，是为了安邦定国。
①嘉：嘉奖，表彰。②折首：弯腰低头。表示投诚，投降，服从。③获匪其丑：擒获罪大恶极的首领。获，捉拿，擒获。匪，匪徒。丑，丑恶，恶徒。
辨析
1.所谓“获匪其丑”。有人解释为“不是为了抓获他们的随从者”，意思是只抓首领，赦免众人。这样解释，感觉周文王的爻辞很绕，那就应该直接写作“奖励投诚，赦免大众”，何必再写不抓大众呢？
2.所谓“丑”，繁体“醜”，酉+鬼，从酒从鬼，本义恶徒，丑陋。六爻位于最上方，喻义严重，所以，“丑”为罪大恶极的首领，或说顽固不化的头领。
“丑”有同类，大众的意思，但那只是“丑”字的延伸义。在这里，需要“丑”的本义。
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