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《周易》第十八卦,山风蛊

易经正解 昌达空间 1953℃ 0评论

【绪言】
  六十四卦第十八卦《山风蛊》
。六爻纳甲法属于巽宫第八卦,五行属木。

  上一卦是《泽雷随》,邻邦纷纷前来追随,难免鱼龙混杂,惹出事端,因此,此卦为《山风蛊》。
  如此乱象丛生,天下必有圣人出现,制定法制法规,加以约束,因此,下一卦将是《地泽临》,圣人临治天下。

  事端和治理是因果联系。黑社会猖狂一段时间,国家必然重拳打击。
  《蛊》卦,本义毒虫相互残杀。寓意事端、错误、惑乱、迷惑、邪恶、邪术、积弊。
  卦象叙述方式:阻止父亲和母亲的错误行为;不为恶人服务。
  

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【卦辞】
  卦辞:蛊,元亨,利涉大川①。先甲三日,后甲三日②。
  译文
  卦辞:
山风蛊,万事亨通,有利于开创伟大的事业。如今恶人惑乱天下,将来必有圣人出世,平治天下。

  ①利涉大川:适宜渡过大河。比喻开创伟大的事业。②先甲三日,后甲三日:见辨析。
  辨析
  先甲三日,后甲三日:如今恶人惑乱天下,将来圣人统治天下。有人解释,先甲是“辛”日;后甲是“丁”日,这是死搬硬套的结果。从《蛊》卦各方面分析,“辛丁”没有任何的意义。

  所谓甲,动物身上的硬壳,借喻铠甲、军队、强硬、占领。甲又是十干之首,表示第一、统治。例如,桂林山水甲天下。

  所谓三日,形容某段时期。一生二,二生三,三生万物。三数是极数,形容很多天。例如,《战国策》:“鲁仲连辞让者三。”

  所谓先,起初。指蛊卦目前的混乱状态。

  所谓后,将来。指临卦。天下惑乱,将来必有圣贤出世,匡正社稷。

  彖曰:蛊,刚上而柔下①,巽而止②,蛊。蛊,元亨,而天下治也③。利涉大川,往有事也④。先甲三日,后甲三日,终则有始⑤。天行也⑥。

  译文
  彖曰:
蛊卦,上卦为艮为止,上九为阳;下卦为巽为风,初六为阴,狂风遇到山峰就会止息,所以称作蛊卦。蛊卦,之所以万事亨通,是因为能够有效地治理天下。之所以适合做大事,是因为之前留下诸多事端。之所以如今恶人惑乱天下,将来会有圣人平治天下,那是因为乱局终将结束,新时代即将开始。这也是天道的运行规律。

    ①刚上而柔下:见辨析。②巽而止:风遇到山就会止息。③而天下治也:是因为能够有效地治理天下。而,所以。④往有事也:是因为之前留下的事端。⑤终则有始:旧时代结束,新时代开始。⑥天行也:这是天道的运行规律。

    辨析

    1.刚上而柔下:《蛊》卦上九为阳为刚,初六为阴为柔。刚,代指惑乱头目。柔,代指黎民百姓。

  2.巽而止:上卦为艮为山,下卦为巽为风。风遇到山就会减弱止息。喻示恶劣的社会风气即将结束。

  3.往有事也:是因为之前留下的事端。指《蛊》卦留下的事端。

  4.终则有始:旧时代结束,新时代开始。终,指《蛊》卦结束。始,指《临》卦开始。

  5.而天下治也:所以天下才得到有效统治。没有纷乱就无所谓祥和,乱到极点,就是平治。

  象曰:山下有风,蛊。君子以振民①育德②。
  译文
  象曰:上卦为艮为山,下卦为巽为风,大风遇到山峰就会减弱,所以,称作蛊卦。作为君子,利用这种自然现象,去帮助人民,培养自己的德性。

  ①振民:救助百姓。振,救助。②育德:培养的德行。育,培养。
 

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【爻辞】
  初六:干①父之蛊②,有子③,考④无咎,厉⑤,终吉。
  象曰:干父之蛊,意⑥承考⑦也。
  译文
  初六:阻止父亲的错误行为。有这样的儿子,即使父亲去世也不会留下遗憾。虽然儿子严词强谏,但最终都是吉祥的。
  象曰:阻止父亲的错误行为,那是因为打算将来要继承父亲的事业。

  ①干:干涉、干预、匡正、强谏。《北史·列传》:“不可横议,干国之纪。”②蛊:错误的行为。③有子:有这样的儿子。④考:父亲去世,叫考。⑤厉:严厉。《论语·述而》:“子温而厉。”⑥意:愿望,打算。⑦承考:继承父亲的事业。

  九二:干母之蛊,不可贞①。
  象曰:干母之蛊,得中道也。
  译文
  九二:阻止母亲的错误行为,是劝阻她思想不能太
守旧太固执。

  象曰:阻止母亲的错误行为,因为那能引导母亲步入正确的道路。
  ①贞:本义坚持。这里延伸为固执守旧,冥顽不化。

  九三:干父之蛊,小有悔①,无大咎。
  象曰:干父之蛊,终无咎也。
  译文
  九三:阻止父亲的错误行为,父子双方必然会产生一些不愉快,但不会有大错。
  象曰:阻止父亲的错误行为,最终也不会有错。

  ①悔:生气,心情不愉快。

  六四:裕①父之蛊,往见吝②。
  象曰:裕父之蛊,往未得也③。
  译文
  六四:纵容父亲的错误行为,前去行动一定会给你带来耻辱。
  象曰:纵容父亲的错误行为,前去行动也没有一点收获。

  ①裕:宽容,帮助,教导。《书・康诰》:“乃由裕民。”②吝:耻辱、遗憾。③未得:没有得到。

  六五:干父之蛊,用誉①。
  象曰:干父之蛊,承以德也②。
  译文
  六五:匡正父亲错误的一面,继承父亲优秀的一面。
  象曰:匡正父亲错误的一面,因为要继承父亲高尚的品德。

  ①用誉:采用优秀的一面。用,采用、适用、施行。誉,荣誉。②承以德也:继承父亲的美德。

  上九:不事①王侯,高尚其事。
  象曰:不事王侯,志可则②也。
  译文
  上九:不给王侯做事,这种做法是高尚的。
  象曰:不给王侯做事,那是因为自己有自己的做人准则。

  ①不事王侯:不在王侯手下做事。事:服侍。②则:准则。
  辨析
  1.《蛊》卦中的“王侯”,并非贤明圣人,而是乱臣贼子。所以,圣贤才不愿意在他的手下任职做事。
  2.天下乱圣人出。这一爻是全卦的最上爻,物极必反,下一卦将是《地泽临》。《临》卦预示圣人出现,力挽狂澜,治理天下。换句话说,这一爻代表《临》卦中的“圣人”,圣人是不会在乱臣贼子的手下做事的。

 

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