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《周易》第十七卦,泽雷随

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【绪言】
  六十四卦第十七卦《泽雷随》。六爻纳甲法属于震宫第八卦,五行属木。
  上一卦是《雷地豫》,生活富庶,悠闲安乐,邻邦羡慕,前来追随,因此,此卦为《泽雷随》。
  邻邦纷纷前来投奔,人多免不了鱼龙混杂,生出来事端,因此,第十八卦是《山风蛊》。
  客观来讲,追随和事端有其必然联系,比如,高俅追随宋徽宗,宋徽宗只顾“盱豫和冥豫”,用人不当,在朝廷埋下了祸根。还有,高衙内追随高俅,高衙内好色,惹怒林冲,无故给高俅平添仇怨。因而,《泽雷随》与《山风蛊》互为综卦,也互为错卦。
  《豫》卦,即跟随。寓意顺从、跟风、追随、奉承、随和、投奔、无故、祸根、酝酿。
  卦象叙述方式:接触新友新事,改变生活习惯;跟错了人,得小失大;跟对了人,大小兼得;跟随贤明之人,做事光明磊落;共建美好家园;借殷纣灭亡的史实,提示人们辨忠贤,定跟随。
  
【卦辞】
  卦辞:随,元亨,利贞,无咎。
  译文
  卦辞:随卦,万事亨通,适宜把纯正坚持下去,没有错。

  彖曰:随,刚来而下柔①,动而说②,随。大亨③贞④,无咎,而天下随时⑤。随之时义大矣哉!
  译文
  彖曰:所谓跟随,刚正出现,阴柔迎合,前往追随就会带来快乐,所以称作随卦。持续万事亨通,这没错,但是,天下事都是随着时间的变化而变化,并非一层不变。随卦的现实意义太大了。

  ①刚来而下柔:见辨析。②动而说:行动就有欢乐。说,同“悦”。③大亨:万事亨通。大,形容程度。④贞:坚守。⑤随时:随着时间变化。
  辨析
  1.周易中的“往来”:下卦为我,上卦为他。由下到上为往,由上到下为来。
  2.刚来而下柔:上卦九四九五为阳爻,下行;下卦六二六三为阴爻,上行。于是,上下交合,阴阳相配,故曰“刚来而下柔”。寓意政府体恤百姓,百姓拥护政府。
  另说。上卦为兑,来自乾卦上爻变化;下卦为震,来自坤卦初爻变化。乾为刚,坤为柔,刚柔相济。
  3.动而说:下卦为震为动,上卦为兑为悦。寓意因行动而欢乐。
  4.贞:在《周易》的经文里,“贞”字使用频率最高,本义是纯正、坚守、固执、做法、做到。译文的时候,含义不变,用法不同,既可以是动词,也可以是名词,大致有如下四种情况:⑴坚持自己纯正的原则。⑵坚持下去。⑶正确的做法。⑷把纯正坚持下去。⑸固执己见,不知变通。

  象曰:泽中有雷,随。君子以向晦①入②宴息③。
  译文
  象曰:上卦为兑为泽,下卦为震为雷,泽中有雷,在喜悦中工作,称作随卦。作为君子,到了傍晚就应该回家吃饭休息(日出日落,养成有规律的生活习惯)

  ①向晦:方向变得昏暗,即傍晚时分。②入:回家。③宴息:吃饭和休息。宴,吃饭。
  

泽雷随.jpg

【爻辞】
  初九:官①有渝②,贞吉。出门交有功③。
  象曰:官有渝,从正④吉也。出门交有功,不失⑤也。
  译文
  初九:改变工作性质和生活习惯,只要保持纯正的思想就会吉祥。到外地多接触一些朋友,会有功绩的。
  象曰:改变工作和生活,不但要思想纯正,还要跟对人,如此才会吉祥。到外地多接触一些朋友,会有功绩,那是因为自己没有坐失良机。

  ①官:居所、任所、职业。指原本的生活规律。②有渝:打算改变。③交有功:交往会有好处。交,接触、结交。④从正:具有双重含义,即“跟随端正的人”和“自己思想要端正”。⑤不失:没有失去机会。

  六二:系小子①,失丈夫②。
  象曰:系小子,弗兼与也③。
  译文
  六二:紧随小人,就错失了贵人(抓芝麻丢西瓜)
  象曰:紧随小人,贵人就不可能也与你交往。

  ①系小子:小人。小子,指六二爻,喻示地痞二流子、贫贱之人。②失丈夫:失去贵人。丈夫,指九五爻,喻示贤德的大人物。③兼与:同时交往;同时得到。兼,同时、全部。与,交往,给予,得到。

  六三:系丈夫,失小子。随有求得①。利居贞。
  象曰:系丈夫,志舍下也②。
  译文
  六三:紧随贵人,放手小人。需要小人的时候,随时就能得到。要把握好这种正确的理念。
  象曰:紧随贵人,因为下定决心要放弃小人。

  ①随有求得:随时需要就能得到。②志舍下也:决心舍弃小人。志,心中决定。下,小人,指六二爻。
  辨析
  六二、六三爻,讲的都是跟随。哪些人值得追随,哪些人不值得追随。

    所谓小子,有两重含义。第一,生活在社会底层的人,比如佣人、奴婢、杂耍卖艺、农民、小商小贩,等等。第二,喻示不贵重的财物。

    所谓丈夫,也包含两重意思。第一,生活在社会顶层的人,比如官员、富商。第二,喻示贵重的财物。

    在现实生活中,无论是达官贵人,还是平民百姓,统统都生活在“半空之中”,不上不下。基于个人的层次,人之本性喜欢向上看,讨好权贵,追随权贵,而鄙视贫贱,疏远贫贱。这两爻描述的细节就是现实生活的真实写照。

  九四:随有获,贞凶。有孚在道①,以明何咎②?
  象曰:随有获,其义凶也③。有孚在道,明功也④。
  译文
  九四:追随别人而有所收获,这种做法不吉利。如果为人诚信,做事光明正大,又会有什么错呢?
  象曰:追随别人而有所收获,那是因为爻位含义不吉利。为人处事诚实守信,这是光明正大所带来的功德。

  ①有孚在道:诚信做事。孚,诚信。道,做事方法。②以明何咎:光明正大做事,又有什么错?③其义凶也:爻位含义不吉利。九四阴位阳爻,不正。其次,又紧邻九五爻。④明功也:光明正大所带来的功德。
  辨析
  此爻讲的是,攀附高贵必然能够带来好处,但你要保持纯正,光明磊落。如果肆意妄为,则必有凶险。就像《水浒传》中的高衙内。
  人往高处走,水往低处流,追随高贵本无错。但看你的做法如何了。小人追随,可能是小人得势;君子追随,那就是人尽其才,成就大业。

  九五:孚于嘉①,吉。
  象曰:孚于嘉,吉,位正中也②。
  译文
  九五:真实地做到吉善美,吉利。
  象曰:真实地做到吉善美,吉利,那是因为自己所处的位置应该这样做。

  ①孚于嘉:真诚做到吉祥和美好。嘉,吉祥。②位正中也:指九五爻,阳爻阳位,得正,尊贵之象,领导之象。
  辨析
  孚于嘉,类似于“真真切切地建设一个美丽吉祥的社会”。因为九五爻是帝王之象,帝王有责任也有能力营建一个真善美的社会。

  上六:拘系①之,乃从②。维之③,王用亨于西山④。
  象曰:拘系之,上穷也⑤。
  译文
  上六:强行挽留,他们才不得不顺从。为了拴住这些人的心,君王在西山举行祭祀仪式,向神明和先祖申明情况。
  象曰:强行挽留他们,因为再走就没有路了(一是归顺,二是死亡)

  ①拘系:拘留,强行挽留。②乃从:才跟从。③维之:维系他们。④王用亨于西山:君王在西山祭祀。用,利用这种事例。亨,祭祀。⑤上穷也:再走就没有路了。上,指上六爻。
  辨析
  1.爻辞大意:有些人犯糊涂不想跟随君王,只得强行挽留他们,甚至把他们扣押起来,他们才会老老实实地跟随君王。为了维护国家法令,挽回这些人的心,君王利用这种逃离事件,在西山举行祭祀典礼,向先王诉说,感化百姓。
  限制人身,但限制不了人心,所以,君王要演“祭祀”这出戏,告诉天下人,必须服从君王,因为这是上天的旨意。
  2.西山:⑴西周的岐山。⑵安阳向南,到淇县一线,西部是太行山脉。当时的朝歌,可能称之为“西山”。⑶西安西部的首阳山。⑷甘肃渭源县的首阳山。
  那么,到底指哪里的西山呢?⑴描写周文王。孤竹国(今河北唐山地区)的伯夷和叔齐,听说文王贤德,便一同投奔周国。因劝谏武王伐纣未果,耻食周粟,退隐首阳山。⑵描写殷纣王末期。据记载,纣王为了挽救商朝命运,笼络人心,曾在西山举行祭祀仪式。根据六十四卦排序,下一卦《山风蛊》,预示祸乱将起。此爻又是《随》卦最后一爻,预示穷途末路,极可能是在影射殷纣王朝国祚已尽,即使向神明祷告,也无力回天,阻止不了灭亡的脚步。
  3.此爻用于现实预测,预示人心背离,不可继续向前进行。

 

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