【绪言】
六十四卦第十二卦《天地否》。六爻纳甲法属于乾宫第四卦，五行属金。
上一卦是《地天泰》，天地交会，物产富饶，政通人和，万事亨通。然而，福兮祸所寄，物质生活越丰富，人们就更容易变得贪婪，所以，这种繁荣祥和的状态不会永久持续下去，因此，此卦为《天地否》。
《天地否》与《地天泰》互为综卦。也就是说，把《地天泰》颠倒过来，就是《天地否》。《天地否》颠倒过来，就是《地天泰》。
《否》卦，寓意阻逆、闭塞、分离、猜忌、敌视、乖张、逆运、困厄。
卦象叙述方式：用茅草根比喻民众团结，用桑树根比喻政权牢固。同时，又阐释了在逆境中的处世哲理，比如包承、包羞。
离心离德，相互猜忌，政令不通，腐化堕落，倒推历史的车轮，人类怎能向前发展？天长日久，人们逐渐觉醒，因此，第十三卦是《天火同人》。
【卦辞】
卦辞：否①之匪人②，不利君子贞③。大往小来④。
译文
卦辞：否卦正是小人得势的时候，不利于君子正直无私。如果思想迂腐不知变通，那么，就会付出多，得到少。
①否：读pǐ，闭塞，不顺。②匪人：不算人的人，即小人。③贞：坚持纯正的品德。④大往小来：付出多的，换来少的。往，失去。来，得到。上卦为乾为大，叫大往；内卦为坤为小，叫小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦①也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
译文
彖曰：否卦是小人得势的时候，不利于君子正直无私。如果不知变通，那你就付出多，得到少。原因在于此时天地之气不通畅，万事万物不和谐。如果上下级不沟通不和谐，那么，周边各国就不一定与你一心。下卦为阴，上卦为阳，下卦为柔顺，外卦为刚正，所以，预示内卦为小人，外卦为君子。此正是小人得势而发展，君子失势而停滞。
①邦：君王分封的疆域。这里指交好的邦邻。
象曰：天地不交，否；君子以俭德①辟难②，不可③荣以禄④。
译文
象曰：天地之气不通畅，万事万物不和谐，称作否卦。君子应以俭朴内敛的品德，排除困难。千万不要去追求荣华富贵。
①俭德：俭朴内敛的品德。俭，节省，具有节约和收敛的双重含义。②辟难：排除困难。辟，排除。难，困难。③不可：语气加重，千万不能。绝对不能。④荣以禄：追求荣华富贵。荣，动词，追求荣耀。禄，福气，俸禄。
辨析
俭德：字面直译是“节约的品德”。德，指人的行为举止。所以，这里的“俭”，不只生活节俭，也要减少自己的行为，少说话少主张，不要太张扬，以免小人嫉恨。
【爻辞】
初六：拔茅①，茹以其汇②。贞吉，亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也③。
译文
初六：拔出来的茅草，它们根系发达，紧紧地牵连在一起，象征团结。坚持下去吉利，亨通。
象曰：茅草根缠绕在一起象征大家团结一心，坚持下去吉利，那是因为您心怀大志。
①茅：茅草。②茹以其汇：它的根系牵连在一起。茹，动词，根茎牵连在一起。汇，同类相聚。③志在君也：您心怀大志。君，尊称。
辨析
《地天泰》初爻说：“拔茅，茹以其汇。征吉。”与此爻几乎相同。只有“征”与“贞”之别。征与贞，音同，但含义完全不同。
征：出发。表示行动。形势大好，那就大胆地出发，也可以远行谋求，也可以出兵征讨。
贞：坚守纯正。表示静守。一般情况下，运气不是太好，就要坚守纯正，才不至于有咎。
六二：包承①，小人吉②，大人否亨③。
象曰：大人否亨，不乱群④也。
译文
六二：屈膝卑躬，承受委曲，只适合小人去做，品德高尚的大人物不适宜这样做。
象曰：品德高尚的大人物不应该这样做，那是因为他不能因此而影响老百姓。
①包承：包容奉承。包，包容，度量宽大。承，奉承，顺从。②小人吉：小人适合做。吉，有利。③否亨：阻逆不顺。否，读pǐ，闭塞。亨，通顺。④乱群：惑乱百姓。
辨析
在这个世界上，“包容”有两种类型。第一类是君子，他们胸襟宽广，不拘小节。第二种就是那些趋炎附势的小人，任由主子驱使，无论主子如何打骂，他依然笑脸作陪，这也属于大度包容。比如《水浒传》中的高衙内，听说高俅当了大官，直接跪地叫爹，是标准的“包承”。
此爻的“包承”，讲的就是小人的肚量。君子对小人这种奴颜婢膝的嘴脸不屑一顾，因此，文王才说：“大人否亨”。孔子也担心小人的这种行为在社会上传布开来，于是解释道：“大人不乱群也。”意思是说，君子具有影响力，是老百姓的楷模，不能乱来，以免老百姓模仿。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
译文
六三：屈膝卑躬，承受耻辱。
象曰：屈膝卑躬，承受耻辱，在于自己的身份与社会层次不匹配。
辨析
关于“包承”和“包羞”。现实社会中，不单是小人能做到包承包羞，而事实是，很多名人都是从“包承包羞”做起，之后才变成了君子。比如影视女明星，如果没有“包承包羞”，很难成为明星。成了君子，就有可能驱使别人，让别人也“包承包羞”。
搜罗古今名人，无不如此。
九四：有命①无咎。畴②离③祉④。
象曰：有命无咎，志行也。
译文
九四：在天有命，没有灾难。同类人前来投靠，将来一定享受福禄。
象曰：在天有命，没有灾难，那就志在必行。
①有命：天命有成就。命，天命，指有成就的命。②畴：同类。③离：依附、投靠。④祉：指天下的大福。
辨析
九四爻，是全卦阳爻的开始。既是开始，必定刚性不足，所以，爻辞只是说：“在天有命，没问题。”下文紧接着又说：“凡是同类的朋友，都来跟随着他吧，将来会享福的。”天下之事，权力之争，一开始就站对了队，就会得到富贵。如果开始就站错了队，一定要遭殃！
九五：休否①，大人吉。其亡其亡②，系于③苞④桑⑤。
象曰：大人之吉，位正当也⑥。
译文
九五：逆境已经过去，带头的人物开始顺利。这种顺利的局面是否还会失去，如同桑树的树干与根系，是否根深蒂固。
象曰：大人物开始顺利，是他所处的位置正适合他想要做的事。
①休否：闭塞不通的局面已经结束。休，完结。否，逆运。②其亡：顺利失去。其，代指上句的“吉”。亡，失去。③系于：相连。指根系与树干相连。④苞：《康熙字典》：“本也。”即草木的根系。⑤桑：桑树。⑥位正当也：所处的位置正符合所做的事。位，指九五爻，阳位阳爻，尊贵之象。正当，正应该担当。
上九：倾否①，先否后喜②。
象曰：否终则倾③，何可长也④？
译文
上九：逆境彻底过去。回想当初，凡事阻逆，从今往后，喜事遂心。
象曰：不顺到极点，就没有所谓的不顺了。人之运势，怎么可能永久不顺呢？
①倾否：闭塞不通的局面全部没有了。倾，竭尽。②先否后喜：起初阻逆，后来欢喜。③否终则倾：不顺到极点，不顺就没有了。④何可长也：怎么会长久呢？
辨析
1.不顺到极点，一定会迎来顺利，所以，下一卦是《天火同人》。
2.全则必缺，极则必反。大凡吉卦，最上一爻预示吉到了极点，爻辞往往凶险；大凡凶卦，最上一爻预示凶到了极点，爻辞往往吉利。
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