【绪言】
六十四卦第七卦，是《地水师》。六爻纳甲法是坎宫第八卦，属水。
第六卦是《天水讼》，寓意竞争财产，矛盾分歧。《天水讼》上卦全动，便是《地水师》。由于矛盾和纠纷没有从根本上解决，积怨越来越深，忍无可忍，《讼》卦上卦终于全部发动，以致兴师动众，战争即将爆发。
《师》卦，寓意征战、讨伐、建立新政权。只有强大，才能换来别人的尊重，才能换来和平和繁荣。此卦，是天下太平，邻里和睦的前兆。
卦象叙述方式：加强军队纪律，以及兵法运用。
【卦辞】
卦辞：师，贞，丈人①吉②，无咎。
译文
卦辞：军队，只有纪律严明，正义忠诚，大将指挥才能所向披靡，没有灾害。
①丈人：大人物。这里指军队的统帅。丈，尊称。②吉：吉祥。这里代指战胜。
彖曰：师，众①也，贞正②也。能以众正③，可以王④矣。刚中而应⑤，行险而顺⑥，以此毒天下⑦，而民从之⑧，吉又何咎矣⑨？
译文
彖曰：师卦，是军队，是忠诚和正义。能够统率千军万马，就可以称霸天下了。威武纯正，一呼百应。武统天下，虽身处险境，但能顺应民心。像这样劳师动众伤害天下，但老百姓却一呼百应，所以吉祥，又会有什么不对的呢？（得民心者得天下）
①众：军队。②贞正：忠诚和正义。③能以众正：能够统率千军万马。正，动词，向正确方向领导。④王：帝王。⑤刚中而应：性情刚毅，做事公平，一呼百应。中，中庸，端正，公平。⑥行险而顺：武统天下，虽身处危险，但顺应民心。行，这里指带兵打仗。顺，指顺应民心。⑦以此毒天下：像这样劳师动众伤害天下。毒，毒害、伤害。⑧而民从之：反而老百姓却能一呼百应。⑨吉又何咎矣：吉祥，又会有什么错误呢？
辨析
1.师卦，下卦为坎卦，为危险，为果敢；上卦为坤卦，为顺应，为众小。全卦只有一个阳爻，其它五爻全是阴爻，一阳统领五阴，象征率兵打仗。
2.刚中而应：刚中，指下卦的九二爻。应，指上卦的六五爻。九二为阳，六五为阴，一阴一阳，相互呼应。九二上升到六五的位置，就是帝王的位置。
3.行险而顺：下卦是坎卦，为危险；上卦是坤卦，为顺应。全卦只有一个阳爻，在下卦九二爻。一阳爻统帅三军，起兵前去征讨，到了坤卦，顺民心而治天下。
象曰：地中有水，师。君子以容民①畜②众③。
译文
象曰：上卦为坤，为地；下卦为坎，为水。地下存水，是师卦。大人物能够包容百姓，爱护百姓，所以才能招募大量的人员参军。
①容民：容纳民众。容，包容、爱护、收留。②畜：收养并驯服。③众：军人。
辨析
地下存水，比喻招来很多人，能用住人，也能留住人。这是地的威力。因为人生活在地球上，为了争夺地盘就会发生战争。争夺地盘是为了得到更多的物质。
【爻辞】
初六：师出①以律②，否臧③凶④。
象曰：师出以律，失律⑤凶也。
译文
初六：军队行动，首先要纪律严明。不守军纪，必有凶险。
象曰：军队行动，要纪律严明，原因在于军纪涣散是要吃败仗的。
①出：出发。②律：军法。③否臧：不善良。这里指不守军纪。否，不。臧，遵守规则。④凶：这里指败仗、战败。⑤失律：不守纪律。
九二：在①师中②，吉，无咎。王三锡命③。
象曰：在师中吉，承天宠③也。王三锡命④，怀万邦⑤也。
译文
九二：带出一支忠于国家的军队，吉利，不会犯错。还会受到帝王多次嘉奖。
象曰：带出一支优秀的部队，能够得到帝王重用。帝王屡次下令赏赐，是因为能够安抚天下。
①在：担任，领导。寓意锻炼。②师中：忠于国家的军队。中，忠诚。③王三锡命：受到帝王多次嘉奖。王，帝王。三，形容多次。锡命，下令赏赐。④承天宠：得到天子赐予的荣耀。承，蒙受。天，帝王。宠，重视，喜爱。⑤怀万邦：安抚天下。怀，安抚、包容。万邦，所有诸侯封国。后引申为天下，全国。
辨析
在师中，有解释为“在部队中”。如果这样解释，就与“王三锡命”不符合。也有解释“部队屯扎中”，也与“王三锡命”不符合。这两种情形，帝王不至于多次给予奖赏。只有在部队有所作为，成绩突出，才会受到奖赏。
九二爻是师卦中唯一的阳爻，一阳率五阴。阳爻寓意勇敢；处于下卦中爻，寓意恪尽职守。
六三：师①或②舆尸③，凶④。
象曰：师或舆尸，大⑤无功⑥也。
译文
六三：混乱的军纪，战场上必然损兵折将，载尸而归，不吉利。
象曰：混乱的军纪，战场上损兵折将，车载尸体而归，原因是粗心大意，贸然出兵，这样做是不会建立功勋的。
①师：动词，出兵征伐，进军。②或：迷茫、混乱。《管子·回称》“擅创为令，迷或其君。”③舆尸：用车子拉尸体。舆，车子运载。④凶，指帝王恼怒。⑤大：狂妄自大。⑥无功：不会建立功绩。
六四:师左次①，无咎。
象曰：左次无咎，②未失常也。
译文
六四:军营屯扎在东边的高地上，居高临下，没有错。
象曰：军营屯扎在东边的高地上，居高临下，这种做法符合兵法常识。
①左次：左侧高地。所谓左，《增韵》：“人道尚右，以右为尊。”韦昭曰：“左犹高，右犹下也。”军队在左，将相居右，以示保护。另，上卦为坤，上卦为高。六四爻在坤卦的初位，用六四，坤变震，震为东，东为左，故曰左次。次，指军队临时扎营。《左传·襄公十八年》：“楚师伐郑，次于鱼陵。”②未失常：没有失去兵法常识。
六五：田①有禽②，利执言③，无咎。长子④帅师⑤，弟子⑥舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也⑦。弟子舆尸，使不当也⑧。
译文
六五：在荒野中抓获奸细，要绑起来审问，这样做才能了解敌情。善于用兵的人应该去带兵打仗，没有指挥才能，如果带兵出战，有可能大败而归，这样做是很凶险的。
象曰：善于用兵的人应该去带兵打仗，是因为他善于指挥部队。战败载尸而归，是因为用人不当，不善于指挥作战。
①田：荒野中狩猎。《周礼·春官·甸祝》：“甸祝掌四时之田。”②有禽：抓到了奸细。有，得到。禽，通“擒”，用“禽”，既表示抓住，又喻示奸细，这是对奸细的蔑称。③执言：绑起来审问。执，绑起来。言，询问，审问。《左传·昭公二十五年》：“言于其众”。④长子：最高统帅。长，居高位者，首长。《吕氏春秋·谕大》：“万夫之长。”子，对有上层男性的尊称。《论语》：“子曰:学而时习之。”⑤帅师：率领军队。帅，统率。⑥弟子，区别“长子”，表示军队中的普通官员。⑦以中行也：善于指挥军队。中，合适。行，指挥。⑧使不当也：用人不当。使，使用。
上六：大君①有命②，开国承家③，小人勿用④。
象曰：大君有命，以正功也④。小人勿用，必乱邦也⑤。
译文
上六：大富大贵之人，在天有命，就能建立国家，统治天下。如果是没文化的普通百姓，就不要这样做（普通百姓闹起来叫土匪）。
象曰：大人物在天有命，能够建立国家，统治天下。因为这是他生来就应该做的事情。普通百姓不要这样做，因为他不是帝王命，必将导致天下大乱。
①大君：道德修养﹑文化修养崇高的人。大，指大于君子。②开国承家：建立邦国，继承封邑。家，天下，财产。《史记·吕不韦列传》“皆没其家而迁之蜀。”《蔡邕（读拥）·独断》“天子无外，以天下为家。”③小人勿用：普通人不要这样做。用，动词，表示做、行动、使用。④以正功也：因为这正是他应该做的事情。寓意天命如此。正，正当，合乎道理。功，事情。⑤必乱邦也：一定导致天下大乱。
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