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《周易》第七卦,地水师

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   【绪言】
  六十四卦第七卦,是《地水师》。六爻纳甲法是坎宫第八卦,属水。
  第六卦是《天水讼》,寓意竞争财产,矛盾分歧。《天水讼》上卦全动,便是《地水师》。由于矛盾和纠纷没有从根本上解决,积怨越来越深,忍无可忍,《讼》卦上卦终于全部发动,以致兴师动众,战争即将爆发。
  《师》卦,寓意征战、讨伐、建立新政权。只有强大,才能换来别人的尊重,才能换来和平和繁荣。此卦,是天下太平,邻里和睦的前兆。

    卦象叙述方式:加强军队纪律,以及兵法运用。

    【卦辞】

  卦辞:师,贞,丈人①吉②,无咎。
  译文
  卦辞:军队,只有纪律严明,正义忠诚,大将指挥才能所向披靡,没有灾害。

  ①丈人:大人物。这里指军队的统帅。丈,尊称。②吉:吉祥。这里代指战胜。

  彖曰:师,众①也,贞正②也。能以众正③,可以王④矣。刚中而应⑤,行险而顺⑥,以此毒天下⑦,而民从之⑧,吉又何咎矣⑨?
  译文
  彖曰:师卦,是军队,是忠诚和正义。能够统率千军万马,就可以称霸天下了。威武纯正,一呼百应。武统天下,虽身处险境,但能顺应民心。像这样劳师动众伤害天下,但老百姓却一呼百应,所以吉祥,又会有什么不对的呢?(得民心者得天下)

  ①众:军队。②贞正:忠诚和正义。③能以众正:能够统率千军万马。正,动词,向正确方向领导。④王:帝王。⑤刚中而应:性情刚毅,做事公平,一呼百应。中,中庸,端正,公平。⑥行险而顺:武统天下,虽身处危险,但顺应民心。行,这里指带兵打仗。顺,指顺应民心。⑦以此毒天下:像这样劳师动众伤害天下。毒,毒害、伤害。⑧而民从之:反而老百姓却能一呼百应。⑨吉又何咎矣:吉祥,又会有什么错误呢?
  辨析
  1.师卦,下卦为坎卦,为危险,为果敢;上卦为坤卦,为顺应,为众小。全卦只有一个阳爻,其它五爻全是阴爻,一阳统领五阴,象征率兵打仗。
  2.刚中而应:刚中,指下卦的九二爻。应,指上卦的六五爻。九二为阳,六五为阴,一阴一阳,相互呼应。九二上升到六五的位置,就是帝王的位置。
  3.行险而顺:下卦是坎卦,为危险;上卦是坤卦,为顺应。全卦只有一个阳爻,在下卦九二爻。一阳爻统帅三军,起兵前去征讨,到了坤卦,顺民心而治天下。

  象曰:地中有水,师。君子以容民①畜②众③。
  译文
  象曰:上卦为坤,为地;下卦为坎,为水。地下存水,是师卦。大人物能够包容百姓,爱护百姓,所以才能招募大量的人员参军。

  ①容民:容纳民众。容,包容、爱护、收留。②畜:收养并驯服。③众:军人。
  辨析
  地下存水,比喻招来很多人,能用住人,也能留住人。这是地的威力。因为人生活在地球上,为了争夺地盘就会发生战争。争夺地盘是为了得到更多的物质。

地水师.jpg

  爻辞】
  初六:师出①以律②,否臧③凶④。
  象曰:师出以律,失律⑤凶也。
  译文
  初六:军队行动,首先要纪律严明。不守军纪,必有凶险。
  象曰:军队行动,要纪律严明,原因在于军纪涣散是要吃败仗的。

  ①出:出发。②律:军法。③否臧:不善良。这里指不守军纪。否,不。臧,遵守规则。④凶:这里指败仗、战败。⑤失律:不守纪律。

  九二:在①师中②,吉,无咎。王三锡命③。
  象曰:在师中吉,承天宠③也。王三锡命④,怀万邦⑤也。
  译文
  九二:带出一支忠于国家的军队,吉利,不会犯错。还会受到帝王多次嘉奖。
  象曰:带出一支优秀的部队,能够得到帝王重用。帝王屡次下令赏赐,是因为能够安抚天下。

  ①在:担任,领导。寓意锻炼。②师中:忠于国家的军队。中,忠诚。③王三锡命:受到帝王多次嘉奖。王,帝王。三,形容多次。锡命,下令赏赐。④承天宠:得到天子赐予的荣耀。承,蒙受。天,帝王。宠,重视,喜爱。⑤怀万邦:安抚天下。怀,安抚、包容。万邦,所有诸侯封国。后引申为天下,全国。
  辨析
  在师中,有解释为“在部队中”。如果这样解释,就与“王三锡命”不符合。也有解释“部队屯扎中”,也与“王三锡命”不符合。这两种情形,帝王不至于多次给予奖赏。只有在部队有所作为,成绩突出,才会受到奖赏。
  九二爻是师卦中唯一的阳爻,一阳率五阴。阳爻寓意勇敢;处于下卦中爻,寓意恪尽职守。

  六三:师①或②舆尸③,凶④。
  象曰:师或舆尸,大⑤无功⑥也。
  译文
  六三:混乱的军纪,战场上必然损兵折将,载尸而归,不吉利。
  象曰:混乱的军纪,战场上损兵折将,车载尸体而归,原因是粗心大意,贸然出兵,这样做是不会建立功勋的。

  ①师:动词,出兵征伐,进军。②或:迷茫、混乱。《管子·回称》“擅创为令,迷或其君。”③舆尸:用车子拉尸体。舆,车子运载。④凶,指帝王恼怒。⑤大:狂妄自大。⑥无功:不会建立功绩。

  六四:师左次①,无咎。
  象曰:左次无咎,②未失常也。
  译文
  六四:军营屯扎在东边的高地上,居高临下,没有错。
  象曰:军营屯扎在东边的高地上,居高临下,这种做法符合兵法常识。

  ①左次:左侧高地。所谓左,《增韵》:“人道尚右,以右为尊。”韦昭曰:“左犹高,右犹下也。”军队在左,将相居右,以示保护。另,上卦为坤,上卦为高。六四爻在坤卦的初位,用六四,坤变震,震为东,东为左,故曰左次。次,指军队临时扎营。《左传·襄公十八年》:“楚师伐郑,次于鱼陵。”②未失常:没有失去兵法常识。

  六五:田①有禽②,利执言③,无咎。长子④帅师⑤,弟子⑥舆尸,贞凶。
  象曰:长子帅师,以中行也⑦。弟子舆尸,使不当也⑧。
  译文
  六五:在荒野中抓获奸细,要绑起来审问,这样做才能了解敌情。善于用兵的人应该去带兵打仗,没有指挥才能,如果带兵出战,有可能大败而归,这样做是很凶险的。
  象曰:善于用兵的人应该去带兵打仗,是因为他善于指挥部队。战败载尸而归,是因为用人不当,不善于指挥作战。

  ①田:荒野中狩猎。《周礼·春官·甸祝》:“甸祝掌四时之田。”②有禽:抓到了奸细。有,得到。禽,通“擒”,用“禽”,既表示抓住,又喻示奸细,这是对奸细的蔑称。③执言:绑起来审问。执,绑起来。言,询问,审问。《左传·昭公二十五年》:“言于其众”。④长子:最高统帅。长,居高位者,首长。《吕氏春秋·谕大》:“万夫之长。”子,对有上层男性的尊称。《论语》:“子曰:学而时习之。”⑤帅师:率领军队。帅,统率。⑥弟子,区别“长子”,表示军队中的普通官员。⑦以中行也:善于指挥军队。中,合适。行,指挥。⑧使不当也:用人不当。使,使用。

  上六:大君①有命②,开国承家③,小人勿用④。
  象曰:大君有命,以正功也④。小人勿用,必乱邦也⑤。
  译文
  上六:大富大贵之人,在天有命,就能建立国家,统治天下。如果是没文化的普通百姓,就不要这样做(普通百姓闹起来叫土匪)。
  象曰:大人物在天有命,能够建立国家,统治天下。因为这是他生来就应该做的事情。普通百姓不要这样做,因为他不是帝王命,必将导致天下大乱。

  ①大君:道德修养﹑文化修养崇高的人。大,指大于君子。②开国承家:建立邦国,继承封邑。家,天下,财产。《史记·吕不韦列传》“皆没其家而迁之蜀。”《蔡邕(读拥)·独断》“天子无外,以天下为家。”③小人勿用:普通人不要这样做。用,动词,表示做、行动、使用。④以正功也:因为这正是他应该做的事情。寓意天命如此。正,正当,合乎道理。功,事情。⑤必乱邦也:一定导致天下大乱。

 

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