【绪言】
　　六十四卦第五卦，是《水天需》。六爻纳甲法是坤宫第七卦，属土。
　　第四卦是《山水蒙》，寓意年幼无知，懵懂求学的阶段。一个成长中的儿童，需要投入大量的精力和物力，来资养他长大成人，于是，此卦就是《水天需》。
　　《需》卦，寓意嗷嗷待哺、资养、等待、期待、需要、渴望、努力、进取。

    卦象叙述方式：获得物质有一个过程，利用河流远近来做比喻。

　　【卦辞】

    卦辞：需，有孚①，光亨②，贞吉③。利涉大川④。
　　译文
　　卦辞：需卦，诚实守信，兑现承诺，这样才能发扬光大，万事亨通，坚持下去顺利吉祥。有利于开创伟大的事业。
　　①有孚：得到了（别人的）信用。指如期得到了兑现。有，取得。孚，原意禽类孵化。鸟孵蛋卵，如期必至，故为守信。②光亨：让运气更加通达顺利。光，大、远，使之更加。③贞吉：把这种纯正的作风持续下去吉祥。贞，持续纯贞。④利涉大川：有利于渡过大江大河。涉大川，比喻开创伟大的事业。
　　辨析
　　有孚，不是仅仅的守信用。而是因为别人守信用而得到了利益的意思。
　　需卦，正是需要得到资养。雌鸟外出觅食，短时间内一定飞回喂食喳喳待哺的幼鸟，这是幼鸟如期得到了雌鸟的兑现；公司急需用资金，银行按照约定的日期及时放款，这是公司如期得到了银行的兑现。如期得到了兑现，幼鸟逐渐长大，公司运作正常，如此，万事亨通，吉祥如意。将来，小鸟才能展翅腾飞，公司才能兴旺发达业。这就是“有孚，光亨，涉大川。”

　　彖曰：需，须①也。险在前也②。刚健③而不陷④，其义⑤不困穷矣⑥。需有孚，光亨，贞吉。位乎⑦天位⑧，以正中也⑨。利涉大川，往有功也⑩。
　　译文
　　彖曰：需卦，是等待资养的意思。为了得到所需的物质，向前一定会面临艰难和险阻。然而，意志坚强，气概豪迈，就能克服重重困难。具备这种精神，艰难阻止不了前进的步伐，生活不会面临贫穷。需卦寓意得到了信用的兑现，才能光大亨通，坚持下去就会吉祥，原因是自己处于自己应该去做的位置，因为这是天经地义的。能够开创伟大的事业，是因为努力奋斗一定会建立丰功伟绩。
　　①须：等待资养。②险在前也：向前面临艰险。险，上卦是坎卦，代表前面，代表艰险。前，人活在世，无论男女老幼，勤劳懒惰，都在向前走。③刚健：坚强的意志，豪迈的气概。④不陷：不会遭遇困难。陷，陷阱，比喻艰险和困阻。⑤其义：这种的做法。义，人性之根本。⑥不困穷矣：不会穷困了。⑦位：处于，指某种状态。⑧天位：处于上天应该做的位置。天，本应该要做的大事。下卦是乾，乾代表天，因此说天位。⑨正中：不偏不倚，适合的。意为天经地义。⑩往有功也：前去谋求会有功绩。往，去谋求。有，获得，收获。

　　象曰：云上於天①，需。君子②以饮食宴乐。
　　译文：乌云密布，天降甘霖，是需卦。此时，正是人们休息的时候，适合宴饮作乐。
　　①云上於天：天上有云。上卦为坎，坎代表云，代表雨。②君子：达官贵族，有名望的人。
　　辨析
　　君子一词，广见于远古典籍。“君”，从尹，从口。“尹”，表示治理、掌权；“口”，表示发布命令。合起来就是：发号施令，治理国家。所以，君子指达官贵族。
　　孔子此人，满腹经纶，一辈子却怀才不遇，官场失意，而他梦寐以求的就是进朝做官当君子，能以飞黄腾达，光宗耀祖。所以，在他的大脑里，充满了贵贱等级之分。他指出，在礼仪的束缚下，贫者安贫，富者安富，保持中庸，社会稳定。这种思想，本义是在帮助统治阶级巩固政权，是对黎民百姓的无情压迫。对朝廷百般趋附，献计献策，最后也无非是私塾一个。
　　年代不同，对孔子的评价也不同。所以在今天，孔子思想才能唱红大江南北。
　　本卦就是孔子思想的真实流露，他认为，外面天降大雨，当官的可以放假休息，花天酒地，老百姓却没有这个资格，依然要冒雨劳作。所以他才把：“以饮食宴乐”的主语定为“君子”。很明显，贫贱之人就没有资格休息宴乐。
　　假若孔子的原意不是这样，那就应该写作：“云上於天，需。以饮食宴乐。”省却主语才对。

　 【爻辞】
　　初九：需于郊①，利用恒②，无咎③。
　　象曰：需于郊，不犯难行也④。利用恒，无咎，未失常⑤也。
　　译文
　　初九：时机尚不成熟，就像在远郊等待一样，凭借以往的经验，安下心来，才不会出现什么危险。
　　象曰：安心等待，是因为时机不成熟，不能冒险去做。安下心来，不会出现危险，原因在于没有违反常规。
　　①郊：距离都城五十里为近郊，百里为远郊。比喻离成功还很远，要耐心等待。②利用恒：凭借以往的经验，安下心来。利，适宜，凭借。恒，常规，从前的做法。③咎：灾祸、过失、危险。④不犯难行也：不冒险前行。犯，遭遇。难，野兽出没的林子，指危险、恐惧。⑤未失常：没有失去常规做法。未，没有，不。失常，失去常规。常，常道，常有的现象，长期认识到的自然法则。

　　九二：需于沙①，小②有言③，终吉。
　　象曰：需于沙，衍在中也④。虽小有言，以终吉也。
　　译文
　　九二：像一粒细小的沙子一样，凡事从点滴做起，但会招致一些没有见识的人的非议，可终究是吉利的。
　　象曰：在沙滩上等待，就像河水顺着河道流走，做事中规中矩，没有危险性。虽然会招致一些人的非议，因为最终是吉利的。
　　①沙：沙滩。初九为郊，寓意很远，此爻为沙，离河水又近了一步。②小：卑微的人。③言：非议、訾言。④衍：河水顺着河道流走。比喻做事中规中矩。

　　九三：需于泥①，致寇至②。
　　象曰：需于泥，灾③在外也。自我致寇④，敬慎⑤不败也。
　　译文
　　九三：固执的等待，就像陷在了河边的泥巴里，不能快速行动，以致竞争对手即将到来，超过自己。
　　象曰：自己陷在了泥巴里，不能快速行动，岸上的人行动自如，机会即将被别人占去，自然会给自己带来危害。机会被别人抢去，只有小心谨慎才不会失败。
　　①泥：水边泥巴。又有阻滞、固执的意思。初九为郊，九二为沙，寓意一步一步接近河水。此爻为泥，说明已经走到了岸边。②致寇至：招致强人到来。致，招致，导致。寇，强人、强盗。指有能力的竞争对手。③灾：危害，指压力。④自我：因为我。⑤敬慎：小心谨慎。敬，警戒、小心。慎，忧惧。
　　辨析
　　致寇至：导致对手即将到来。而不是已经到来。上卦是坎卦，坎卦是危险，喻义贼寇。
　　九三爻是下卦的最上爻，紧临坎卦的最下爻，极其接近，但毕竟还没有进入坎卦，所以说是“即将到来”。而不是“已经到来”。
　　此爻正符合今天的一句谚语：常在河边走，哪有不湿鞋。所以，孔子警告说，只有“敬慎”，才会“不败也”。这叫相机而动。

　　六四：需①于血②，出自穴③。
　　象曰：需于血，顺以听也④。
　　译文
　　六四：为了获得更多物质，必然流血流汗，付出艰辛。血汗是从自己身上流出来的。
　　象曰：为了获得更多物质，付出了巨大的代价，理应顺天由命，不要过分要求自己。
　　①需：须，需要物质。此处的需，已经进入上卦，是付诸了具体的行动，而不是等待。②血：坎卦为血。指付出代价。形容艰辛。③出自穴：从自己的身上出来。出，流出。穴，穴位，指身体。④顺以听也：顺天由命。

　　九五：需于酒食。贞吉。
　　象曰：酒食贞吉，以中正也。
　　译文
　　九五：平时需要做的就是吃吃喝喝。适合持续下去。
　　象曰：吃吃喝喝吉利，因为这是不偏不倚的纯正之道。

　　上六：入于穴①。有不速之客三人来，敬之，终吉。
　　象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位②，未大失也。
　　译文
　　上六：用辛勤换来了财富。于是，来了三个意想不到的客人。热情招待他们，最后还是吉利的。
　　象曰：热情招待意想不到的客人，最终吉利。虽然所处位置不恰当，毕竟还没有犯原则性错误。
　　①入于穴：说明收获。②不当位：上六阴位阴爻，由于九三相应，本身当位。为啥说不当位呢？因为爻辞说三个客人都来了，喻示下卦三个阳爻都来相应，一阴配三阳，所以说“不当位”。比喻自己的事业和财富达到了顶峰，会让很多人眼红。
　　辨析
　　1.入于穴：上文有“出自穴”，已经付出了代价。此处“入于穴”，说明得到了利益。穴，很多人解释为洞穴，或家中。个人认为与需卦的语境不符。
　　2.不速客，既然是意想不到的客人，说明自己从来就没想着让他们来。话外之意，根本不喜欢这些人前来。这些人前来是想找麻烦的。
　　3.三人来：下卦是乾卦，三爻全阳，喻示三人。此处的“三”，比喻众人，大家伙。意思是，有钱了，很多人觉得不公平，都想来讨个说法。此时，应该好言相劝，以礼相待，因此，才会“终吉”。

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